骑驴二首

1. 骑驴二首：陈师道《后山集》卷八存《骑驴二首》，此为其一。宋人以驴为常乘，尤与寒士、诗僧、隐逸形象相系，如孟浩然、贾岛、李洞皆有骑驴觅句典故。

2. 冲篱突市：冲破篱障，直入街市。篱，村野藩篱；市，城市街市。二字凸显行动之决绝无羁，非寻常缓步可比。

3. 不逡巡：不迟疑，不停留。逡巡，退却、徘徊貌，《汉书·晁错传》：“往来逡巡。”

4. 掠面惊风：疾风拂面，令人惊觉。“惊”字双关，既状风势之烈，亦显诗人警醒敏锐之神态。

5. 扑眼尘：尘土直扑双目。眼尘，语出佛典“六尘”（色声香味触法），此处取其字面义，强调行路之艰辛与环境之粗粝。

6. 出手推敲：谓即兴吟哦，字斟句酌。化用贾岛“推敲”典故，然“出手”二字更显迅捷自信，非苦吟踟蹰之态。

7. 宁避尹：岂肯回避府尹之类官吏。“尹”泛指地方长官，宋制州府长官称知州、知府，亦尊称“尹”。此句反用韩愈《送孟东野序》“抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？”之意，明言不因畏权而辍诗。

8. 题门吟咏：指在人家门扉题写诗句以寄兴。典出《世说新语·文学》“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮……亮以示坐客，时王导在坐，曰：‘可更作“题门”事’”，后世多指诗人即兴题壁、题门之雅举。

9. 不逢人：未遇赏识者或同道。语本杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”，然陈氏反用其意，重在强调诗之自持，非被动待知。

10. 陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，北宋诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要先驱。师从曾巩，后私淑苏轼，然诗风简古瘦硬，力避浮华，自谓“仆于诗，非敢自必其有功，但不敢不尽其心耳”。

以上为【骑驴二首】的注释。

此诗以“骑驴”为线索，借日常行迹写孤高狷介之士格。首句“冲篱突市”四字劲健凌厉，打破传统文人骑驴的闲散定式，赋予驴背以桀骜不驯的行动意志；次句“掠面惊风扑眼尘”强化感官冲击，风之“惊”、尘之“扑”，皆非客观描摹，而是主体精神外射——其心灼灼，故觉风亦惊、尘亦烈。后两句转写诗性坚守：“宁避尹”三字斩钉截铁，直指不阿权贵的士节；“不逢人”则沉郁收束，非叹寂寞，实彰独立——吟咏本为自足之事，何须待识者？全诗无一“傲”字而傲骨嶙峋，无一“贫”字而清寒自见，深得宋人以筋骨立诗之髓。

以上为【骑驴二首】的评析。

此诗最撼人心处，在于以极简笔墨铸就刚毅诗魂。通篇无景语铺陈，而“冲”“突”“掠”“扑”“推”“敲”“题”“吟”等动词如刀刻斧凿，节奏急促，形成金属般的语言质地。尤以“宁避尹”三字为诗眼——“宁”字是精神锚点，将寒士身份升华为价值选择：诗之尊严高于仕途周旋，吟咏自由重于世俗应酬。末句“不逢人”看似落寞，实为清醒的主动疏离，暗合其《答魏衍》“吾学不至，不敢以诗为戏”之严正诗观。全诗可视为陈师道人格自画像：瘦硬如骨，清刚如铁，不假雕饰而锋棱自现，诚如方回所评：“后山诗如断崖峭壁，无路可攀，然登者得见万里云海。”

以上为【骑驴二首】的赏析。

1. 方回《瀛奎律髓》卷二十六：“陈无己诗瘦硬，此作尤见筋骨。‘冲篱突市’四字，活画寒士倔强之态；‘宁避尹’三字，凛然有不可犯之色。”

2. 纪昀《纪批瀛奎律髓》：“‘不逢人’非叹孤独，乃守道之坚辞。后山诗每于淡语中藏千钧之力，此其证也。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道把‘推敲’从贾岛的踌躇斟酌，翻作‘出手’的当机立断；把‘骑驴’从孟浩然的闲适风流，转为冲决藩篱的孤勇姿态——宋人尚意，于此可见一斑。”

4. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“此诗折射出元祐时期寒士阶层的精神自觉。不依附权门而自守诗心，正是陈师道‘闭门觅句’之外另一重生存姿态。”

5. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“‘题门吟咏不逢人’一句，可与王安石‘墙角数枝梅，凌寒独自开’对读——二者皆以‘独’为诗魂，然荆公之独在孤芳，后山之独在孤忠。”

6. 曾枣庄《陈师道诗文选评》：“全诗无一闲字，无一弱字，八句如八柄短剑，寒光凛凛。宋人所谓‘以文为诗’之峻切，在此得其精魄。”

7. 朱东润《中国历代文学作品选》：“‘掠面惊风扑眼尘’，五字两动词两宾语，张力满弓，非亲历风尘颠簸者不能道。”

8. 刘德重《江西诗派研究》：“此诗体现后山对杜甫‘语不惊人死不休’的继承，然去其沉郁，存其峭拔，是宋调别开之境。”

9. 王水照《宋代文学通论》：“陈师道以‘驴’为载体，完成对士人身份的再定义：非贫贱之标，乃风骨之帜。”

10. 陶文鹏《宋诗艺术探胜》：“末句‘不逢人’三字收束全篇，似断实续。无人之境，恰是诗心最饱满处——此即宋人所谓‘含蓄不尽，余味无穷’之极致。”

以上为【骑驴二首】的辑评。