送泽

1．泽：当为作者友人姓名，具体生平无考，或为赴扬州任职或游历者。

2．陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表，诗风简古瘦硬，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”。

3．青楼：本指青漆涂饰之豪华楼阁，汉魏以来多指显贵居所，至唐宋渐为歌馆妓院代称；此处兼取双重意涵，既指扬州历史上著名的风流胜地（如杜牧诗中“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”），亦泛指扬州人文荟萃、文酒风流之旧迹。

4．袍争烂锦：谓衣袍华美如锦缎争辉，形容友人仪容俊朗、气宇轩昂；“争”字拟人，凸显其才情焕发之态。

5．雨溅明珠：化用李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”及王勃《滕王阁序》“珠帘暮卷西山雨”意境，以“明珠”喻雨滴晶莹剔透，兼写舟中宴饮时骤雨敲打酒船之清越声色。

6．骑鹤兴：典出南朝梁·殷芸《小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州。’”后以“骑鹤上扬州”喻仕隐两全、富贵风流之极致理想；此处“老无骑鹤兴”，即言年迈体衰，已无此等超逸之想。

7．看花天：指春日花开时节，尤指扬州“谷雨三朝看牡丹”及“烟花三月下扬州”之盛景，亦暗用白居易《看采莲》“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”等诗意，喻青春畅适、文会雅集之良辰。

8．囊中绣句：谓行旅中吟成之精美诗篇，装满行囊；“绣句”出自《文心雕龙·情采》“绮丽以艳说，藻饰以辩雕”，喻文辞华美精工。

9．韦郎五色笺：典出《邵氏闻见后录》卷二十七：“韦诞……善制墨及纸，世称‘韦诞纸’，五色笺尤为名贵。”又《云笈七签》载“五色纸为神仙所用”，后世诗词中常以“五色笺”代指高华典雅之诗稿或珍贵题赠之纸；此处特指友人曾受诗人所赠名笺，寄望其以佳作相报，不负雅谊。

10．宋：指北宋，陈师道生活于北宋中后期，哲宗、徽宗朝。

以上为【送泽】的注释。

此诗为陈师道送别友人赴扬州所作，以“梦里扬州”起笔，虚实相生，将十年追忆、今昔对照、身世之感与赠别之情熔铸一体。首联以梦境统摄全篇，既点明扬州之于诗人的情感分量，又暗含现实暌隔之怅惘。“青楼陈迹故依然”一句，非写冶游之乐，而取“青楼”为扬州文化地标之代称（如杜牧诗中意象），重在强调风物长存、人事已非的沧桑感。颔联工对精绝，“袍争烂锦”状友人英姿与才情勃发，“雨溅明珠”以通感写宴饮之清欢灵动，气象明丽而不失雅致。颈联转写自我衰颓与对方风华之对比，“骑鹤兴”用子安乘鹤升仙典（见《述异记》），反衬老病倦游之实；“看花天”则化用杜甫“正是江南好风景，落花时节又逢君”及扬州“十里栽花”之俗，寄寓对友人惬适行旅的深切祝愿。尾联收束于诗艺之期许，“囊中绣句”呼应开篇“梦里扬州”的文心郁结，“韦郎五色笺”典出南朝梁代韦仲将（一说韦诞）善制名纸，后世常以“五色笺”喻高格诗稿，此处更暗含对友人承续扬州诗脉、不辱斯文的郑重托付。全诗沉郁中见俊朗，简淡处藏丰神，典型体现后山“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张，亦是宋人赠别诗中融性情、学问、典故于一炉的典范之作。

以上为【送泽】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以结构张力与典故活化见长。全篇以“梦”为眼，首句“梦里扬州十载间”如帷幕骤启，将十年时空压缩于一瞬，奠定深婉悠长的抒情基调。中间两联严守律诗法度而气脉贯通：“袍争烂锦”与“雨溅明珠”以色彩（烂锦之金红、明珠之莹白）、动态（争、溅）、质感（锦之厚、珠之润）多重叠加，构成富丽而不失清空的视觉交响；颈联“老无”与“行及”、“骑鹤兴”与“看花天”形成年龄、心境、际遇的三重对照，在抑扬顿挫中深化人生感慨。尾联“囊中绣句”看似直写，实则遥应首联“梦里扬州”，暗示十年积郁之诗思终将借友人行踪得以释放与印证；“五色笺”更非寻常赠物，而是诗人精神世界的物质化身——它承载着对古典诗学传统的敬意（韦诞制笺之雅）、对友人诗才的信赖（必能“绣句”以酬）、以及对扬州这一文化空间的深情重访（笺随人至，诗续前缘）。通观全篇，无一句言离愁，而离思自见；未著力描摹扬州实景，而烟水繁华、文脉悠长尽在言外，深得宋诗“以才学为诗”“以故为新”之三昧。

以上为【送泽】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山送人诗，多于简淡中见筋骨。此诗‘梦里扬州’起得突兀而情深，‘青楼陈迹’四字包孕无穷，非熟于杜、韩、白诸家者不能道。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘袍争烂锦’‘雨溅明珠’，炼字奇警，然不伤自然，盖得力于少陵‘香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝’之法。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷二：“后山律诗，以瘦硬为骨，此篇稍见华润，乃其变调，而气韵仍清刚不堕。‘顾我老无’二句，真挚沉痛，非身经老境者不知其味。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗将个人身世之感、地域文化之思、诗歌传统之承续，织入八句之中，典故如盐着水，了无痕迹，足见其‘闭门觅句’之外，更有胸中丘壑。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“本诗‘骑鹤兴’与‘看花天’之对举，实为北宋士大夫精神结构之缩影——既眷恋世俗繁华（扬州），又向往超越境界（骑鹤），而后山晚年唯以诗道为归宿，故结句‘不负韦郎五色笺’，乃将全部生命价值托付于文字传承。”

以上为【送泽】的辑评。