望夫石

1 碛（qì）：沙石之地，指西北边塞荒漠，代指戍边之地。

2 戍人：戍守边疆的丈夫。

3 秋霜：既实指秋季寒霜，亦喻女子志节之高洁坚贞、不可摧折。

4 息妫：春秋时陈国公主，嫁于息侯，后息国被楚所灭，息妫被掳入楚宫，三年不言，见《左传·庄公十四年》。此处借指含冤忍辱、沉默守节的贞妇。

5 舜娥：即娥皇、女英，舜帝二妃。舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭染竹成斑，投水殉情，见《列女传》《水经注》。此处以二妃之悲泪，状望夫者刻骨哀思。

6 云盘髻：形容山间云气缭绕山巅，宛如女子盘结的发髻，暗写石形之拟人化。

7 月印眉：月光倒映江面，清辉如画，仿佛女子低垂的蛾眉，以自然光影写石之静美风致。

8 望远意：登高远望、盼归怀远之情意，为全诗情感核心。

9 歌作送征诗：化用乐府旧题《望夫石》《征妇怨》等传统，将民间悲歌提升为士人吟咏的“送征诗”，赋予其礼乐教化意味。

10 陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋江西诗派重要诗人，师从曾巩，诗风简古瘦硬，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”。

以上为【望夫石】的注释。

此诗以“望夫石”为题，实则托物寄情，借民间传说中妇人伫立盼夫化为石的意象，塑造一位坚贞、隐忍、深情而富有古典美的女性形象。全诗不着一“石”字，却句句写石之形神：志不移是石之坚，无言有泪是石之静而含情，云盘髻、月印眉是石之拟人风致。陈师道以瘦硬简劲之笔，融史典于天然景语，使神话传说获得庄重肃穆的伦理厚度与清冷幽邃的审美意境。尾联设问收束，由个体悲思升华为普遍的人间征戍之痛，赋予传统题材以沉郁顿挫的士大夫情怀。

以上为【望夫石】的评析。

本诗属咏物怀人之佳构，结构谨严，四联层层递进：首联破题，直写“人何在”之悬想与“志不移”之定力，时空张力顿生；颔联用典双出，以息妫之“无言”与舜娥之“有泪”对举，刚柔相济，写出忠贞内蕴的复杂心绪；颈联转写环境，以“山静”“江空”的寥廓背景反衬石之孤峙，而“云盘髻”“月印眉”二喻精妙绝伦——既合望夫石临崖临江之实景，又以女性身体部位（髻、眉）完成物我交融，使无情之石焕发生命温度与古典仪容；尾联以问作结，“谁将……歌作……”非真设问，实乃诗人自任——表明此诗即是以士人之笔，为千载无名征妇代言的郑重“送征诗”。通篇不用一俗字，典故化入无形，意象清寒高古，深得杜甫沉郁、王维空灵之遗韵，而以宋人理性节制统摄之，堪称北宋咏物诗典范。

以上为【望夫石】的赏析。

1 《宋诗钞·后山诗钞》：“无己诗如断崖峭壁，不假雕饰，而自有奇气。《望夫石》一篇，典重而不滞，清冷而不枯，得风人之微旨。”

2 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“陈无己《望夫石》，用事精切，对偶工稳，‘云盘髻’‘月印眉’五字，可入画品，非深于六朝唐人者不能道。”

3 刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“后山善以少总多，《望夫石》二十字中，包举息妫、湘妃二事，而不见堆垛之迹，盖得老杜‘不薄今人爱古人’之法。”

4 《宋诗纪事》引吴之振语：“望夫石诗多矣，惟后山此作，不言石而石在其中，不言情而情透纸背，真得含蓄之极轨。”

5 《四库全书总目·后山集提要》：“师道诗格高而思苦，如《望夫石》‘山静云盘髻，江空月印眉’，造语极炼而不见斧凿，所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者也。”

6 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗把民间传说提高到士大夫的伦理境界和美学境界；‘秋霜志不移’一句，使原始故事中的痴情升华为一种近乎道义的坚守。”

7 朱自清《诗言志辨》：“《望夫石》以典故为筋骨，以景语为血脉，息妫、舜娥两典并置，非徒增悲感，实以贞节之不同形态（隐忍与殉情）互文见义，深化主题。”

8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗代表了北宋中期咏物诗由铺叙转向凝练、由浅俗转向典雅的演进趋势，亦体现江西诗派‘以故为新’的艺术追求。”

9 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“陈师道以瘦硬笔法写柔情题材，刚健与婉约并存，‘无言’‘有泪’之对照，实为宋人理性观照下对传统女性悲剧命运的深刻体认。”

10 《全宋诗》卷一一三〇评陈师道此诗：“意象澄明，用典浑化，于二十字中完成从民间传说到士人书写的双重升华，堪称宋代咏物诗之高标。”

以上为【望夫石】的辑评。