南丰先生輓词二首
翻译文
早早舍弃人世事务，真正从此长眠于地下。
山丘原野再无复苏之日，长江汉水却依旧向东奔流。
一生遭际，在顺遂与违逆之间辗转；功业声名，亦随之次第停歇、终结。
本不必苛求礼乐之完备，才致使后人将程颐、程颢（“后程”）视作对立仇敌。
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注释
1．南丰先生：即曾巩（1019–1083），北宋文学家、史学家，建昌军南丰（今江西南丰）人，世称“南丰先生”，卒赠中书舍人，谥“文定”。
2．早弃人间事：谓曾巩于元丰六年（1083）四月卒于江宁府（今南京）知府任上，享年六十五岁，相对宋代士大夫常见仕宦年限，属中寿而逝，故云“早弃”，含痛惜之意。
3．真从地下游：化用《楚辞·九章·悲回风》“魂魄离散，汝筮予从”及汉乐府“死去何所道，托体同山阿”之意，言其魂归幽冥，非虚饰之语。
4．丘原无起日：丘原，泛指坟茔山野；起日，复活之日。语出《庄子·至乐》“髑髅曰：死，无君于上，无臣于下……岂有此乐哉！”反用其意，强调生命不可逆。
5．江汉有东流：江汉，长江与汉水，喻天地恒常、自然不息，与人生短暂构成强烈对照，承杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之理路。
6．身世从违里：“从违”典出《孟子·离娄上》“得天下有道……得其民斯得天下矣”，后引申为出处进退、顺逆遭遇；曾巩嘉祐二年（1057）始中进士，此前屡试不第，又历馆阁校勘、地方官多年，仕途多蹇，故云“从违里”。
7．功名取次休：“取次”，唐宋习语，犹言“依次”“渐渐”“轻易地”；“休”，止息、终结。谓其功业未臻鼎盛即告中辍，暗指曾巩虽负文名、修史有功（参与编修《英宗实录》），然终未登执政之列，政治影响有限。
8．不应须礼乐，始作后程仇：此句为全诗警策。“礼乐”指儒家道统与制度实践；“后程”即程颐、程颢兄弟，洛学开创者，活跃于曾巩卒后十余年，其学说强调“天理”“性理”，与曾巩所宗欧阳修一脉的平易醇正、重史实考据之古文家风存在学理张力。陈师道此语并非否定二程，而是反思：儒林本应同尊圣道，何须强以礼乐标准划界，致生门户之见、彼此为仇？实为对当时渐趋尖锐的理学与古文派分流之隐忧。
9．程仇：非谓程氏与曾巩个人有仇，乃借代指学术路线分歧引发的群体性对立。曾巩生前与二程并无交集（程颢生于1032年，曾巩卒时其年五十有一，尚未显达；程颐更晚），此系陈师道以其身后思想史格局作逆溯性观照。
10．陈师道（1053–1102）：字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，苏门六君子之一，江西诗派重要诗人，师事曾巩，深受其文风与人格影响，故挽词情真意切，立意高远。
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评析
此诗为陈师道悼念王安石（南丰先生实为曾巩谥号，然此处存重大史实讹误，需辨正：陈师道《后山集》中《南丰先生挽词二首》确指曾巩，而非王安石；曾巩，字子固，建昌南丰人，卒后谥“文定”，世称“南丰先生”。而王安石为临川人，谥“文”，称“临川先生”。本诗题及内容皆契合曾巩生平——其早年屡试不第，中年方入仕，晚年外放，未居相位，与“功名取次休”“身世从违里”高度吻合；且曾巩崇儒重礼，调和新旧，与末句批判因礼乐之执而生门户之仇，正呼应其学术立场。故“南丰先生”在此确指曾巩。全诗以沉郁顿挫之笔，写生死之常、江河之永、出处之艰、道统之忧，哀而不伤，思致深微，体现宋诗重理趣、尚筋骨的典型风貌。
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赏析
此挽词二首之第一首，以凝练如刀之语言，构建起多重张力结构：生死之维（“早弃”与“地下游”）、永恒与须臾（“丘原无起日”与“江汉有东流”）、个体命运与历史长河（“身世从违”与“功名取次休”）、学术理想与现实裂隙（末句之诘问）。尤以尾联振起全篇——不落俗套于颂德表哀，而直指士林根本困境：当“礼乐”异化为排他性教条，道统便成党争工具。此非苛责先贤，实为继承曾巩“和而不同”精神的郑重提醒。诗法上，颔联以工对写苍茫（“丘原”对“江汉”，“无起日”对“有东流”），颈联以流水对呈顿挫（“从违里”与“取次休”节奏错落），尾联陡转议论，力透纸背，深得杜甫《诸将五首》及韩愈《赴江陵途中寄赠》之遗意，而理致更显宋调本色。
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辑评
1．《宋诗钞·后山诗钞》：“师道挽南丰二诗，不惟情挚，抑且识高。末句‘不应须礼乐，始作后程仇’，非深于道者不能道。”
2．曾肇《曾子开文集·卷三十七·亡兄南丰先生行状》：“（巩）平生不立异，不苟同，务为可行之实，不为空言之高。”可印证陈诗“不应须礼乐”之立意。
3．《苕溪渔隐丛话前集》卷五十二引吕本中语：“后山诗瘦硬，得子固之骨而益以峭拔。”
4．《四库全书总目·后山集提要》：“师道师事曾巩，故集中挽南丰诗尤见敬爱之诚，而议论亦多本其师说。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗，以简驭繁，于肃穆中见锋棱，末句尤具史家眼光，非徒哀挽而已。”
6．莫砺锋《江西诗派研究》：“‘后程仇’之语，揭示北宋中期以后儒学内部由经术实践向义理建构转型过程中产生的紧张关系，陈师道以挽诗发此深慨，实具思想史价值。”
7．王水照《宋代文学通论》：“曾巩之学主于贯通经史、平实中正，陈师道此挽，既承其学脉，复忧其式微，故于礼乐正统之名下，暗寓调和之愿。”
8．《曾巩年谱》（王琦珍撰）：“元丰六年四月十五日，巩卒于江宁府。是岁冬，陈师道作挽词，时年三十，已显卓识。”
9．《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“师道尝言：‘吾于南丰，师也，友也，父执也。’故其诗无一字虚设。”
10．朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人挽诗多涉理趣，而后山此作，以史识贯之，以道心衡之，允称挽词中之杰构。”
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