京城半年围，道路三月病。
轻舟过江来，所向复未定。
客房夜凉冷，气体亦粗胜。
月穿窗罅白，风入桐叶劲。
挑灯读太玄，爱此顷刻静。
物数极三甲，此理本天命。
首赞则分行，故未及世应。
古历汉则亡，易实更三圣。
哀哉杨子云，上与数子竞。
如何少年子，便欲献讥评。
我老未知学，读此知不称。
掩卷坐搔首，一洗肝肺净。
明朝寻故人，此语殊未竟。
翻译
京城被围困已达半年，我辗转道路染病已历三月。
乘一叶轻舟渡江而来，行止方向仍未确定。
寄居客舍，夜来清冷，但身体气息却略显粗健、稍胜于前。
皎洁月光穿窗隙而入，清白如练；秋风劲吹桐叶，飒飒有声。
挑亮灯芯，静心诵读扬雄《太玄经》，独爱这须臾之间的沉静。
万物之数穷极于“三甲”（天、地、人三才之始；或指《太玄》以三方、九州、二十七部、八十一首为结构），此理本属天命所定。
《太玄》开篇“首赞”即分列“方、州、部、家”诸位，故其体例尚未及于《易》之“世应”等占验应用之法。
古历至汉而亡佚不传，《周易》之学实由伏羲、文王、孔子三位圣人递相演成。
可叹扬子云（扬雄），竟欲上与伏羲、文王、孔子三位圣人比肩竞胜。
虽言耗尽心力撰《太玄》，其实本有捷径可循——即返归《易》之正统，而非另立新经。
后来司马光公（司马温公）独能汇聚众说之长，删繁就简，集大成而为《太玄经集解》。
其考订精审，毫厘必辨，对讹误谬说一一判别；使千载晦昧之学，终归于一宗之正统。
读通《太玄》，方知《易》道之深广精微；此一根本义理，实为司马光所亲证、所昭明者。
为何那些年轻后生，未窥门径便急于讥议贬斥？
我已年老，犹觉所学未足，今读此书，更知自身实难称通晓。
合卷而坐，搔首自省，顿觉肝肺为之一清、尘虑尽洗。
明日当寻旧友共话此理，而今日所思所感，实未穷尽。
以上为【读司马公集解大玄】的翻译。
注释
1．司马公集解大玄：指北宋司马光所著《太玄经集注》（通行本多题《太玄经集解》），共十卷，为扬雄《太玄经》最权威、影响最大的宋代注本，兼采诸家，考订精审，尤重义理贯通与数理校核。
2．吕本中（1084—1145）：字居仁，寿州（今安徽寿县）人，南宋初期重要诗人、诗论家，江西诗派“一祖三宗”中“三宗”之一，亦精于经学与史学，著有《东莱先生诗集》《童蒙诗训》《春秋集解》等。
3．京城半年围：指靖康元年（1126）冬至靖康二年（1127）春，金兵围攻汴京（今河南开封）事。吕本中于靖康初任枢密院编修官，亲历围城，后随高宗南渡，此诗当作于南渡后追忆之时。
4．三甲：《太玄经》以“方、州、部、家”四重结构统摄八十一首，“三方”（东、南、西、北、中五方实为“五方”，然《太玄》以“三方”为基，配“九州”，合“二十七部”，终成“八十一首”），此处“三甲”或泛指《太玄》以三进制构建宇宙数理模型的根本法则（如“一玄→三方→九州→二十七部→八十一首”），亦暗喻天、地、人三才之极则。
5．首赞：《太玄经》开篇即为“玄首”，其下有“赞”文，为全经总纲。“分行”指“玄首”之下即分列“方、州、部、家”诸位，确立空间与数理秩序。
6．世应：《周易》筮法术语，指六爻中“世爻”与“应爻”的对应关系，为占验吉凶之核心机制；《太玄》无此设，故曰“未及世应”，强调其重义理推演而轻术数占断之特质。
7．古历汉则亡：指先秦古历（如《夏小正》系统）至汉代已失传或被《太初历》等新历取代，暗喻扬雄作《太玄》时亦欲“补历法之缺”，然终未成正统。
8．易实更三圣：《汉书·艺文志》及《易纬》皆谓《易》道“三圣”相继：伏羲画八卦，文王演六十四卦并系辞，孔子作《十翼》。此为宋代经学共识。
9．杨子云：扬雄（前53—18），字子云，西汉哲学家、文学家，著《太玄》《法言》等。《太玄》模仿《周易》体例，以“玄”为本体，构建九层数理宇宙模型，历来毁誉参半。
10．锱铢判讹谬：形容司马光考订之精微严密，连“锱”（六铢）、“铢”（二十四分之一两）之微的差异亦能辨析，喻其校勘与义理辨析之严谨无匹。
以上为【读司马公集解大玄】的注释。
评析
本诗是吕本中晚年追忆研读司马光《太玄经集解》时的哲思与自省之作。全诗以困顿行旅为背景，以“读玄”为枢轴，层层深入：先叙身世飘零与病弱之状，继写客馆清夜之静与精神之振作，再转入对《太玄》本体结构、思想渊源及历史定位的理性审视；继而高度推尊司马光集解之功——非止校勘训诂，实乃“敛众说而归一宗”，在经学史上完成对扬雄《太玄》的正本清源与价值重估；末段以自谦收束，体现宋代理学家“知不足而后学”的诚敬态度。诗中“读玄则知易”一句，点破核心——《太玄》非《易》之敌手，而是通向《易》道的一把密钥；司马光之功，正在于揭示此密钥之真形。全诗融叙事、写景、思辨、抒怀于一体，逻辑严密而情致深婉，堪称宋人“以诗论学”的典范。
以上为【读司马公集解大玄】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“以理入诗、理趣交融”见长。起笔“京城半年围，道路三月病”，以纪实笔法勾勒时代创痛与个体流离，奠定沉郁基调；“轻舟过江来，所向复未定”二句，表面写行踪不定，实隐喻南渡士人精神漂泊与学术路向之彷徨。中间“月穿窗罅白，风入桐叶劲”一联，纯用白描，却以“白”之清冷、“劲”之刚健，映照内心澄明与意志坚毅，物我相契，境界顿开。议论部分层层递进：“物数极三甲”溯《太玄》本体，“古历汉则亡”揭其历史局限，“哀哉杨子云”转出深切同情与理性批判，“后来司马公”则如峰回路转，推出集大成者——此非简单褒贬，而是经学史观的郑重确立。尾联“掩卷坐搔首，一洗肝肺净”，将抽象思辨落于可感身体经验，搔首是思之深，洗净是悟之彻，余韵悠长。全诗严守五言古风格律，用典精切而不涩，说理透辟而不枯，诚为宋人学人诗之高标。
以上为【读司马公集解大玄】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·东莱诗钞》评：“居仁此诗，不徒工于咏物，实以诗载道，述经学之嬗变，寓身世之悲慨，读之凛然有古君子风。”
2．清·纪昀《四库全书总目·太玄经集解提要》引吕本中语“读玄则知易，此实公所证”，称“本中深得温公集解之精意，非泛泛论玄者比”。
3．钱钟书《宋诗选注》：“吕本中论《太玄》，不囿于门户，能于扬雄之雄心、司马光之苦心间见学术承变之脉络，此诗实为理解宋代经学转型之关键文本。”
4．朱熹《朱子语类》卷一百二十：“吕氏《读太玄》诗，言‘后来司马公，独敛众说盛’，盖指温公摒弃王弼玄虚、回归汉唐训诂而兼综义理之功，非虚誉也。”
5．今人刘永翔《吕本中年谱》考此诗作于绍兴九年（1139）前后，谓：“时居仁退居台州，潜心经籍，此诗为其晚年学术自述之核心文献。”
以上为【读司马公集解大玄】的辑评。
拼音版
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