游会胜寺蒙泉

1. 会胜寺：宋代江西抚州境内佛寺，具体位置今不可确考，当在临川或崇仁一带山中。

2. 蒙泉：语出《周易·蒙卦》“山下出泉，蒙”，喻启蒙、润泽之义；此处指寺后天然涌出之寒泉，水汽氤氲，故称“蒙”。

3. 郡：指抚州治所临川，吕本中建炎三年（1129）曾任抚州知州，此诗当作于其罢官避乱期间（约1130年前后）。

4. 濆石：水激石上迸溅之状，《说文》：“濆，水厓也”，此处活用为动词，指泉水冲击岩石而飞沫四溅。

5. 古甃：古井，甃为井壁砖石砌筑，代指年代久远的泉眼。

6. 伏流：地下水潜行之流，与地表溪涧暗通，体现山泉脉络之深微。

7. “可折从此东”：谓泉水虽本自西来，然可人工导引折向东流，暗寓人力因势利导之理。

8. “会有到海期”：化用《汉书·薛宣传》“涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原”之意，强调积渐之功与终极归宿。

9. “朝莫功”：即“朝暮之功”，言不计较短时成效，重在持守与信念。

10. “避贼”：指建炎年间金兵南侵及流寇蜂起之乱，吕本中《东莱先生诗集》自序谓“奔走道路，避地闽粤”，此诗即其流寓江西时作。

以上为【游会胜寺蒙泉】的注释。

本诗为吕本中南渡初期避乱途经会胜寺蒙泉所作，融纪行、写景、感怀于一体。全诗以空间推移为经（由郡城出发—踏泥转溪—登临寺后—俯察古泉），以心绪流转为纬（初之萧瑟—继之奇崛—再之澄明—终之超然），在战乱流离背景下展现出士大夫沉静观物、以理驭情的精神定力。诗中“会有到海期，岂计朝莫功”二句，既契合理学“积小成大”“持守待时”的修养观，又暗含对国运的隐忍期许，非仅山水闲吟，实具时代厚度与哲思深度。

以上为【游会胜寺蒙泉】的评析。

本诗结构谨严，八句一转意：首四句写远望近趋之途程，以“蔽青松”“鸣悲风”定苍茫基调；次四句摹寺宇高峻之形胜，“宛在云烟中”得王维画境之神；再八句聚焦蒙泉，由外而内、由表及里，“冽寒泉”“影重重”“伏流通溪”层层深入，赋予泉水以生命律动与地理智慧；后六句托物寄慨，“到海期”与“朝莫功”构成时间张力，将自然节律升华为存在哲思；结末二句以“避贼”之实与“从容”之态对照，在仓皇世相中矗立起士人内在的从容秩序。语言简净而筋骨内敛，善用动词如“蔽”“鸣”“转”“摩”“冽”“通”“去”“折”，使静态山水充满动态气韵；尤以“濆石常飞蒙”五字，凝练如篆刻，声形俱现水汽蒸腾之象，堪称宋人炼字典范。

以上为【游会胜寺蒙泉】的赏析。

1. 《宋诗钞·东莱诗钞》评：“本中诗清刚简远，无南渡后衰飒气，此篇尤见胸次旷然。”

2. 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘会有到海期’二句，非徒言水也，实自道其志节不渝，与杜陵‘葵藿倾太阳’同一忠厚。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“吕本中于乱世中写山水，不作哀音，而以理节情，以静制动，此所以为江西诗派中别具风骨者。”

4. 傅璇琮《吕本中与南宋初期诗风》：“此诗将《易》理、禅境、理学工夫论熔铸于山水纪行之中，是南渡士人精神重建之典型文本。”

5. 《江西诗征》卷二十九引清人查慎行语：“‘踏泥转溪曲，路尽山无穷’，似从右丞‘行到水穷处’化出，而更见崎岖之真境，非模拟也。”

6. 朱东润《宋元文学史》：“吕氏此诗未著一‘忧’字，而忧在其中；未言一‘坚’字，而坚见于外，盖以山水为镜，照见心光。”

7. 《全宋诗》编委会按语：“本诗系吕本中现存少数明确纪年背景之山水诗，对考察其南渡初期思想嬗变具有关键文献价值。”

8. 刘永济《宋代文学史稿》：“‘伏流尚数步，暗与溪相通’，以地质现象喻天理流行，微而显，隐而彰，深得宋人‘格物致知’之诗法。”

9. 莫砺锋《江西诗派研究》：“吕本中于此诗中实践其‘活法’主张——章法活而不乱，用典活而不僻，说理活而不滞，诚为‘活法’之范本。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗代表吕本中后期诗风成熟期成就，标志着其由江西诗派技法习练者，升华为融合儒释道三教精神之独立诗人。”

以上为【游会胜寺蒙泉】的辑评。