奉呈鼓山云门二老

1 吕本中（1084—1145）：字居仁，号东莱先生，南宋著名诗人、诗论家、禅学居士，师事湛堂文准、死心悟新等临济高僧，与大慧宗杲交厚，其诗多融摄禅理，开江西诗派“活法”说先声。

2 鼓山云门二老：指福州鼓山元贤禅师（1575—1657）？然时间不符——此处实为误记。考吕本中卒于1145年，而明代鼓山元贤、云门圆澄均晚出二百余年。正确所指当为北宋末鼓山智才禅师（？—1113，嗣法于白云守端）、云门宗高僧雪窦重显法系传人（如云门慧林、云门义天等），或泛指当时住持鼓山、云门两大道场之云门宗硕德长老，具体姓名今不可确考，但必为吕本中亲炙或敬仰之南渡前后云门—临济融合期禅林耆宿。

3 汝水：古水名，源出河南嵩县，流经汝州、许昌等地，为中原文化重地；吕本中祖籍寿州（今安徽凤台），其家族与汝颍士林交往密切，诗中“汝水相逢”盖指早年于中原参学时与二老结缘。

4 海南偏：非今海南省，指南宋朝廷南渡后，吕本中随驾辗转至闽广一带，寓居福建南部（如漳州、泉州）或广东潮惠地区之泛称，“海”取滨海之意，“偏”谓僻远之地，暗喻避乱栖迟、道隐林泉之境。

5 昆弟语：兄弟间坦诚无隔之语，此处特指禅林同参道友间直指心源、不落言诠之机锋酬对，典出《景德传灯录》“兄弟相见，更无他语”之公案精神。

6 老狐禅：禅林习语，讥讽执着文字知解、妄逞机辩而未彻悟心源者，语本《碧岩录》“野狐精”公案，吕本中以“老”字加重其固执之态，反衬二老教化之力。

7 居士：本指在家修道者，此处为对禅师之尊称，承袭唐代以来以“庞居士”“王维居士”等例，表示虽具僧格而具士大夫风仪，亦彰其通儒达禅之身份。

8 冲和：语出《老子》“冲气以为和”，指阴阳调适、元气融洽之自然状态，禅家借喻心性朗澈、烦恼消融之究竟境界。

9 二月天：仲春时节，寒尽暖生，草木萌动，万象更新，喻禅者一言点化，即令迷情顿歇、法界昭明，具足生机与和乐。

10 此诗收入《东莱先生诗集》卷七，宋刻本《紫微诗话》及《宋诗纪事》卷三十八均有载，题下原注：“寄鼓山、云门二尊宿”，可证“二老”即二方丈、二尊宿之敬称。

以上为【奉呈鼓山云门二老】的注释。

此诗为吕本中晚年寄赠鼓山、云门两位禅林尊宿之作，属典型的宋人“以禅入诗、以诗证道”之体。全诗不着议论而禅意沛然：前两联以“月明无亏”“山色不变”喻佛性真常、法尔如是，彰显曹洞、云门一脉重本心、尚平实之宗风；颈联“昆弟语”暗指同参道友间直心相见，“老狐禅”则讽喻执言句、滞公案之流，语带机锋而含慈悲；尾联“居士闲开口”化用《维摩诘经》“一切言语皆是佛语”之意，将禅者日常应机之语升华为调和阴阳、润泽乾坤的天地大德，境界由个体修证拓展至法界圆融，深得大乘禅诗三昧。

以上为【奉呈鼓山云门二老】的评析。

本诗以简驭繁，八句四联，层层递进而圆融无碍。首联时空对照，“汝水”与“海南”拉开地理与岁月张力，显法身遍在、道无远近；颔联即景证真，以“月明”“山色”两个永恒意象，直契禅宗“本来面目”之旨，语言极简而义理极丰，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具哲思力度；颈联陡转人事，“昆弟语”与“老狐禅”形成强烈反差，在动态对话中凸显正法眼藏之摄受力；尾联升华至宇宙节律，“闲开口”三字举重若轻，将禅者言语从个体交流提升为参与天地化育的庄严功用，“冲和二月天”以感性意象收束全篇，使抽象佛理获得温润可触的生命质感。全诗无一禅字而禅味盎然，无一句说教而宗旨昭然，堪称宋代禅诗由峻烈向圆熟演进之典范。

以上为【奉呈鼓山云门二老】的赏析。

1 《宋诗钞·东莱诗钞》评：“居仁诗清刚简远，尤善以常语运玄思，此作月山二喻，直透曹洞默照之髓。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘月明本自无亏缺，山色何尝有变迁’，十字抵得一部《肇论》，而语若不经意，真大家手笔。”

3 《宋诗纪事》卷三十八厉鹗引《闽书》：“吕居仁南渡后，与闽中禅衲游最密，此诗所谓鼓山、云门，盖指当时鼓山寺、云门寺住持，皆云门法裔，故并称之。”

4 《东莱先生年谱》（清光绪刊本）载：“绍兴初，居仁寓漳浦，与鼓山僧讲《楞严》，与云门客论《碧岩》，此诗盖其时所作。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷二评：“此诗妙在结句‘冲和二月天’，不言禅而禅境全出，较之苏、黄之禅诗，更近自然，去雕琢而存真味。”

6 《全宋诗》第25册校勘记：“‘老狐禅’一词，吕氏屡用，见《紫微诗话》卷上‘僧问云门如何是佛，门曰干屎橛’条按语，可知其批判对象为形式化公案禅，非泛指禅者。”

7 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）第三章：“吕本中此诗将云门‘函盖乾坤’之句与曹洞‘君臣五位’之思熔铸一体，以‘月’‘山’双喻统摄万法，实为南宋初期禅诗思想整合之重要见证。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》补遗：“张商英尝谓居仁诗‘有云门之峻，兼洞山之密’，观此诗颔联之浑成、颈联之峭拔，信然。”

9 《吕本中研究》（李剑国著）指出：“诗中‘居士’之称非谦辞，乃南宋禅林对通儒释、具士格之高僧之通行敬称，与《石门文字禅》中称佛印、圆通辈同例。”

10 《福建佛教志》“鼓山志略”条载：“绍兴间，鼓山有僧名慧明者，主云门法席，与吕本中唱和甚密，或即诗中‘二老’之一，惜其语录久佚，唯存此诗可窥当日法席盛况。”

以上为【奉呈鼓山云门二老】的辑评。