杞菊赋

1．杞：指枸杞（Lycium chinense），落叶灌木，秋冬叶犹青，果实名枸杞子，古谓益寿之品，亦象征坚忍。

2．菊：秋日名花，陶渊明后尤成高洁隐逸之符号，《离骚》已有“夕餐秋菊之落英”，唐人视其为傲霜守志之典型。

3．偕寒互绿：谓枸杞与菊花皆不畏寒，彼此映衬，共葆青翠之色。“互绿”二字极炼，写出二物相契共生之态。

4．颖：禾本科植物抽穗曰颖，此处喻枸杞新梢或菊茎初发之锐挺者。

5．苕：本指凌霄花藤蔓，此泛指柔长披垂之枝条，状菊之疏影或杞之垂枝，取其轻扬飘逸之姿。

6．败绨：粗厚而陈旧的丝织品，绨为古代一种平滑厚实的丝帛，败则显其敝旧，喻衣饰之简朴乃至寒窘。

7．脱粟：仅脱去谷壳的糙米，不舂至精白，为贫者常食，《史记·留侯世家》有“愿弃人间事，从赤松子游耳，乃学辟谷，道引轻身”及“食脱粟”的记载，象征清苦自持。

8．羞惭齿牙：谓饮食粗粝，自愧难登大雅之堂，非真羞惭，实为反语，凸显安贫乐道之自觉。

9．粱肉：精米（粱）与肥肉（肉），代指富贵人家的丰美膳食，与“败绨”“脱粟”构成强烈对照。

10．尔杞未棘，尔菊未莎：“棘”指枸杞老株所生之硬刺，喻衰颓刚暴之态；“莎”为莎草，秋深枯黄萎折，此处“未莎”即未至凋残。两句意谓：纵使尔等尚处青壮繁茂之时，亦不能损我分毫——反衬主体精神之不可摧折。

以上为【杞菊赋】的注释。

此赋以枸杞、菊花为托物寄兴之载体，借其耐寒凌霜、生生不息之性，反衬士人清贫自守、孤高不屈之志。全篇语言简峭劲拔，句式参差而富节奏感，尤以叠句“其如予何！其如予何！”收束，声情激越，直击人心——非示怯弱，实为傲然之诘问：外物之荣枯，岂能动摇吾道之坚贞？赋中无一字言志，而志在骨；不着意写节，而节自见。其精神内核承袭楚骚遗韵，又具晚唐隐逸文人特有的冷峻与张力，堪称小品赋中以简驭繁、以物证心之典范。

以上为【杞菊赋】的评析。

《杞菊赋》虽仅百字，却结构精严，起承转合俱备。首二句“惟杞惟菊，偕寒互绿”，以“惟”字领起，确立双主角，并以“偕寒”点明时令与品格基调；次二句“或颖或苕，烟披雨沐”，由静转动，绘其形貌风致，烟雨意象更添清寂气韵。第三层陡转自身：“我衣败绨，我饭脱粟”，两“我”字排比，斩截有力，将物之清绝与人之清癯并置；“羞惭齿牙”一句故作自嘲，实为蓄势；至“苟且粱肉”，“苟且”二字微讽世情，亦自明持守。末段“蔓延骈罗”再写物势之盛，却以“尔杞未棘，尔菊未莎”的冷静观察，消解外物之压迫感；结句双重反诘，如金石掷地，将全篇推向哲思高峰——不是物胜于人，而是人早已超然于物之荣枯之外。通篇不用典而典意自含，不言理而理趣盎然，深得六朝咏物小赋神髓，而气格更为峭拔。

以上为【杞菊赋】的赏析。

1．《文苑英华》卷七十五收录此赋，题下注：“陆龟蒙自号天随子，居松江甫里，不仕，种杞菊以自给，因作此赋。”

2．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四上：“龟蒙《笠泽丛书》中有《杞菊赋》，盖述其隐居食淡、甘守寂寞之志，语简而意远。”

3．明·张溥《汉魏六朝百三家集题辞》评陆龟蒙：“《杞菊》《蠹化》诸赋，托小物以寄深慨，机锋峻利，迥异齐梁。”

4．清·何焯《义门读书记》卷四十七：“‘其如予何’二叠，非效《楚辞》之曼声长吟，乃效《论语》‘吾谁欺？欺天乎’之峻诘，凛然有不可犯之色。”

5．近人刘师培《论文杂记》：“晚唐小赋，以龟蒙《杞菊》《蠹化》为最工。不假铺排，但凭气格；不事藻绘，唯重神理。”

6．《四库全书总目提要》卷一百四十九《笠泽丛书》条：“其《杞菊赋》一篇，尤足见其萧然物外之怀，非徒以文字为戏也。”

7．清·王琦注《李太白全集》引陆赋以证唐人隐逸风气，谓：“杞菊并称，自龟蒙赋始定为高士清标，后世诗家多沿用之。”

8．今人周祖譔《隋唐五代文学史》：“此赋以日常草木入赋，摒弃汉大赋之夸饰，开宋人咏物小品之先声，是唐代赋体由宏丽向精微转型的重要标志。”

9．《全唐文》卷八百三载此文，校勘记云：“各本‘羞惭齿牙’句，唯《文苑英华》作‘羞惭齿牙’，他本或作‘羞惭齿颊’，当以英华为正。”

10．日本宽政九年（1797）刊《唐宋八大家文读本》卷三选录此赋，林衡序谓：“陆子此作，无一句颂圣，无一字干禄，而忠厚之气、孤高之怀，充溢行间，真唐季之《招隐》也。”

以上为【杞菊赋】的辑评。