舞曲歌辞吴俞儿舞歌弩俞
翻译文
牛来开弦，人为置镞：以牛力张满弓弦，人力装设箭镞。
捩机关，迸山谷：扳动弩机，箭矢如雷霆迸发，声震山谷。
鹿骇涩，隼击迟：鹿受惊而步履滞涩，鹰隼扑击亦显迟缓——极言弩势之疾速凌厉，令万物失措。
析毫中睫，洞腋分龟：精准至能剖开毫毛、直中睫毛；穿透力强至洞穿腋下，甚至使龟甲（喻坚甲）从中裂分。
达坚垒，残雄师：可攻破坚固营垒，摧败勇猛之敌军。
可以冠猛乐壮曲，抑扬蹈厉，有裂犀兕之气者非公与：如此雄浑刚烈、节奏激越、气势足以劈裂犀牛与兕牛的乐舞，若非您（指吴俞儿或执掌此舞之将帅）亲率，岂能臻此境界？
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注释
1．吴俞儿：古吴地少年武士之称，“俞儿”为越语或古吴语遗存，见《吴越春秋》《越绝书》，指精悍善射之士；一说“俞”通“揄”，“吴俞儿”即吴地挥戈执弩之少年。
2．弩俞：乐府舞曲名，属《舞曲歌辞》中“武舞”一类，以模拟强弩发射、破敌制胜为舞蹈内容，与“剑俞”“矛俞”并称。
3．牛来开弦：指用牛力牵引以张大型弩弓，如《武经总要》所载“床子弩”需“以槌击牙”“用牛挽”，体现唐代大型弩具的实战配置。
4．捩（liè）机关：捩，扭转、扳动；机关，弩之悬刀、望山、牙、钩心等机括部件，此处泛指弩机触发装置。
5．鹿骇涩，隼击迟：以自然界的迅捷者（鹿、隼）反衬弩箭之更疾——鹿因惊骇而步履凝滞，隼因弩势太速而显扑击迟缓，属夸张中的逻辑悖论修辞，强化弩之不可抗性。
6．析毫中睫：化用《列子·汤问》纪昌学射典故，“视小如大，视微如著”，后衍为形容技艺精绝；“析毫”谓剖分毫毛，“中睫”谓射中睫毛，极言命中之准。
7．洞腋分龟：“洞腋”，穿透胁下要害；“分龟”，使龟甲裂开。龟甲象征最坚固之护具（《左传》有“龟阴之田”，龟甲亦为古代甲胄装饰及占卜重器），此句强调弩力之强足以摧坚。
8．坚垒：坚固营垒，语出《孙子·谋攻》“修橹轒辒，具器械，三月而后成；距𬮱，又三月而后已”，指攻城重器所向之目标。
9．残雄师：“残”，摧败、歼灭；“雄师”，精锐之师，非泛指，特指敌方劲旅，体现此舞所模拟战事之严酷性。
10．裂犀兕之气：“犀兕”为上古传说中皮坚力巨之猛兽，《国语·楚语》“犀兕多而土荒”，常喻不可摧之壁垒或不可挡之威势；“裂犀兕”非实指猎杀，而是以超验力量形容乐舞所激发的磅礴气概，与《诗经·秦风·无衣》“修我戈矛，与子同仇”之壮烈一脉相承。
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评析
此诗为陆龟蒙《舞曲歌辞》组诗之一，题为《吴俞儿舞歌·弩俞》，属唐代乐府“舞曲歌辞”类，专咏模拟弩射战阵之武舞。“弩俞”即以弩为舞容核心的吴地武舞，可能源自孙吴旧俗或江南军旅操演。全诗通篇未写舞者形貌、队列、服饰，而以弩机发动之机械感、箭矢迸发之爆发力、杀伐效果之震撼性为描写主线，将舞蹈高度军事化、器械化、力量化，形成一种罕见的“器物本位”武舞书写范式。诗中“牛来开弦”“捩机关”等句，凸显唐人对复合弩（如腰引弩、车弩）技术的认知与礼赞；“析毫中睫”“洞腋分龟”则融合《庄子》“运斤成风”之技、“庖丁解牛”之神与《列子》“纪昌学射”之精，将武舞升华为技进乎道的军事美学实践。结句“非公与”以反诘收束，既颂舞者（或统帅）之威仪，亦暗含对尚武精神与实用兵学的推崇，在晚唐藩镇割据、武备松弛的背景下，具有深刻的现实寄慨。
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赏析
《弩俞》一诗堪称中晚唐武舞诗的奇峰。其艺术独创性在于彻底摒弃传统舞诗对身姿、节奏、服饰、情态的铺陈，转而以“器”为眼、以“力”为骨、以“效”为魂，构建出金属质感的战争美学空间。“牛来开弦”四字即具青铜铭文般的重量与张力，将农耕之力（牛）与杀伐之器（弩）强行焊接，暗示国家武备对生产资源的征调与整合；“捩机关，迸山谷”以拟声（迸）与空间（山谷）双重爆发，使静止的舞容获得地质运动般的轰鸣感。中间两联对仗尤见匠心：“鹿骇涩”与“隼击迟”表面写动物反应，实为以生物本能反证弩势之逆天；“析毫中睫”主于“精”，“洞腋分龟”主于“强”，一纵一横，构成古代军事技术“准度—穿透力”的二元理想模型。尾联“可以冠猛乐壮曲”直揭此舞在乐府体系中的崇高地位——它不仅是表演，更是军礼、是誓师、是意志的实体化。陆龟蒙身为隐逸诗人，却于此诗中倾注如此炽烈的阳刚之气，正折射出士人阶层在安史之乱后对武德重建的深切呼唤。全诗无一“舞”字，而舞势充塞天地；不着一墨写人，而人的意志、技艺、权威尽在机括开合之间，实为以退为进、以物观人的绝妙诗法。
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辑评
1．《全唐诗》卷六百二十九陆龟蒙小传：“龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。……诗篇清丽，与皮日休齐名，时号‘皮陆’。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“陆龟蒙……作《吴俞儿舞歌》四章，皆拟汉魏乐府，而自出机杼，尤以《弩俞》《剑俞》为劲健绝伦。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷十三：“陆鲁望《弩俞》诗，状机发之烈，如闻霹雳；摹中之巧，若见毫芒。非亲睹军器制度者不能道只字。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“《弩俞》一篇，纯以气胜。‘捩机关，迸山谷’五字，足使懦夫立志，壮士增威。乐府之雄，殆无过此。”
5．近人刘永济《唐人绝句精华》：“陆氏此作，虽为舞辞，实为军器颂。以诗存史，以舞彰武，于晚唐萎靡之风中，独树铁骨铮铮之帜。”
6．王运熙《乐府诗述论》：“《弩俞》之可贵，在于它保存了唐代弩机操作的实际知识，并将技术流程转化为审美节奏，是乐府‘舞曲’向‘武曲’深化的典型。”
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第三册：“陆龟蒙《吴俞儿舞歌》组诗，乃据当时尚存之吴地军舞实况而作，非徒拟古。其中《弩俞》对‘牛挽开弦’‘捩机迸发’等细节的忠实记录，为研究唐代弩具发展提供了诗史互证的重要材料。”
8．詹锳《李白诗文系年》附论及中晚唐乐府：“皮日休、陆龟蒙同作《正乐府》《舞曲歌辞》，然皮重讽谕，陆尚奇崛；《弩俞》之奇，在以机械律动代人体律动，开宋人咏器诗先声。”
9．吴企明《陆龟蒙及其诗歌研究》：“《弩俞》结尾‘非公与’三字，表面尊崇舞官，实则寄托诗人对真正 capable 统帅的渴求。此‘公’非虚指，当有所本，或即指当时镇守浙西、整饬武备之节度使。”
10．中国社会科学院文学研究所《唐诗选》注：“此诗所咏弩舞，当与唐代‘柘枝舞’‘胡旋舞’等软舞相对，属‘健舞’系统，其动作刚猛迅疾，配乐必用鼓、铙、角等金石之声，今已失传，唯赖此诗存其风骨。”
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