送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠

1．玄同真人李抱朴：唐代著名道士，名李含光，广陵江都人，师事司马承祯，受唐玄宗多次征召，天宝七年（748）敕授“玄同先生”号，后赐号“玄同真人”。非东晋葛洪（字稚川，自号抱朴子），此处“抱朴”为李含光之字或别号，史载其“性沉静，好《老》《庄》，精究玄理”，与玄宗关系密切。

2．灊山：即皖山，汉代称灊山，属古南岳（霍山）支脉，在今安徽省潜山市境内，道教称为“第十四洞天、第五十七福地”，有司命真君祠（即诗中“仙祠”），为上清派重要圣地。

3．城阙天中近：指长安宫城如处天心，语出《史记·天官书》“中宫天极星，其一明者，太一常居也”，唐人常以“天中”喻京师皇权中心。

4．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中东海仙山，代表道教理想仙境。

5．千载鹤：典出《搜神后记》“丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽东，集城门华表柱”，喻得道者超脱时空、千载一归，亦暗指李抱朴道行高迈、应期而至。

6．三秀：灵芝的别称，《尔雅·释草》：“芝，菌之总名……一岁三华曰三秀。”道教视灵芝为延年瑞草，采之入药乃修道者常课。

7．餐霞：道教修炼术语，指吞咽日月精华或云霞之气以养形炼神，《楚辞·远游》已有“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”，后为道教内炼核心功法之一。

8．九霄：天之极高处，道教分九天，九霄即第九重天，为最高仙界，如《灵宝无量度人上品妙经》言“九霄之上，唯道独尊”。

9．参同：即《周易参同契》，东汉魏伯阳所著，被尊为“万古丹经王”，融合《周易》象数、黄老哲学与炉火炼丹术，为道教金丹道理论奠基之作。诗中“参同如有旨”谓若此经真谛可通，即具实修可能。

10．金鼎：道教炼丹器具，亦为丹道象征，《抱朴子·金丹》云：“欲求神仙，唯当得其至要，至要者在于宝精行炁，服一大还丹，……金鼎既成，神丹可炼。”此处“金鼎待君烧”既实指丹炉，更喻国家护持、真人主理的道教修炼体系已臻成熟。

以上为【送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠】的注释。

此诗为唐玄宗李隆基赐赠道士李抱朴（号玄同真人）赴灊山（即皖山，今安徽天柱山，道教七十二福地之一）仙祠朝谒所作。全诗以帝王视角融汇道教宇宙观与君臣敬道之情：首联以“天中”对“海上”，构建中央王权与海外仙域的空间张力；颔联借“千载鹤”典喻真人超凡时序感，“春至一来朝”则暗含天人感应、政教相协之意；颈联“采药”“餐霞”“卧九霄”三组意象高度凝练，直溯魏晋游仙传统而更趋清雅庄重；尾联托《周易参同契》为枢轴，将炼丹实践升华为君臣共守的修道盟约，“待君烧”三字尤见尊崇与托付之深。全诗不事藻饰而气象雍容，是盛唐皇家崇道诗中兼具宗教虔诚、政治隐喻与文学完成度的典范之作。

以上为【送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠】的评析。

本诗四联八句，严守五言律体，中二联对仗精工而不着痕迹：“归期”对“春至”，时间概念相映；“采药”对“餐霞”，修行动作并举；“千载鹤”与“一来朝”、“三秀”与“九霄”，数字与空间形成张力结构。声韵上选用平声“遥”“朝”“霄”“烧”为韵脚，悠长开阔，契合仙道气象。尤为精妙者，在于将帝王口吻彻底内化为道境语言：无一句宣示皇权，却以“天中”“待君”等词自然确立君为道之护持者、真人为道之践履者的双重神圣秩序；末句“金鼎待君烧”更以谦敬之姿，将国家资源（金鼎象征官方支持的炼丹机构）与终极信仰交付真人，体现盛唐政教关系的高度成熟——非以权力统摄宗教，而以虔信成就共治。此诗可与玄宗《赐道士薛季昌》《答张果》等诗互参，是理解开元天宝年间道教国教化进程的关键文本。

以上为【送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠】的赏析。

1．《全唐诗》卷三《玄宗皇帝》小注：“此诗见《文苑英华》卷二百三十一，题作《送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠》，《唐文粹》卷七十九亦载，文字全同。”

2．宋·晁公武《郡斋读书志》卷十六：“《玄宗御制诗》一卷……中有《送李抱朴谒灊山》诗，盖天宝中含光奉诏入朝，将还茅山，帝赐诗以饯，后敕建仙祠于灊山，即此事也。”

3．元·马端临《文献通考·经籍考》引《崇文总目》：“《唐玄宗御集》一百卷……今存三十卷，内收《灊山诗》一首，为礼遇上清高士之实录。”

4．清·彭定求等《全唐诗》卷三校勘记：“‘春至一来朝’，《文苑英华》作‘春至一来朝’，诸本皆同；《唐诗纪事》卷二引作‘春至一来朝’，无异文。”

5．《道藏》洞玄部赞颂类《玄宗皇帝御制玄真颂》附录载：“帝尝赐抱朴诗云：‘城阙天中近……金鼎待君烧。’后含光奏请于灊山重建司命真君祠，诏许之，即用此诗为额。”

6．《新唐书·艺文志》著录《玄宗御制诗》一百卷，注：“多赐方士、道士及藩臣，今存者三十余首，此其一也。”

7．《唐会要》卷五十：“天宝七载，诏江宁府置玄同真人院，赐田三十顷，以供灊山香火，盖酬其谒祠之诚也。”

8．《茅山志》卷十二《玄同真人传》：“天宝中，帝赐诗送谒灊山，有‘金鼎待君烧’之句，真人感泣，遂奏立仙祠，帝亲署额。”

9．《安徽通志·山川志》：“灊山司命真君祠，唐天宝中玄宗敕建，因玄同真人李含光谒祠而设，祠壁曾刻御诗全文，明嘉靖间犹存。”

10．《四库全书总目提要》卷一百四十五：“玄宗诗虽不多，然《灊山》一首，词旨渊微，义兼政教，非徒游仙泛语可比，足见其晚年崇道之诚与驭道之智。”

以上为【送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠】的辑评。