诗送玄静先生暂还广陵

1. 玄静先生：李含光，茅山宗第十三代宗师，唐玄宗赐号玄静先生

2. 广陵：今江苏扬州，唐代淮南道治所

3. 杨许：杨羲、许谧，东晋上清派创始者，《真诰》主要传授者

4. 九星：道教法位等级，《云笈七签》"授九真妙戒，冠九星之冠"

5. 紫盖：华盖星，道教法位象征，《晋书·天文志》"大帝上九星曰华盖"

6. 双景：日月，《真诰》"双景守玄扉"

7. 玉简：道教法器，《隋书·经籍志》"受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，皆素书，记诸天曹官属佐吏之名"

8. 龟台：西王母居所，《集仙录》"西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都"

9. 御风：列子御风典故，《庄子·逍遥游》"夫列子御风而行，泠然善也"

以上为【诗送玄静先生暂还广陵】的注释。

此诗以精严的道教术语构建送别语境，前两联通过"杨许真箓""九星紫盖"的上清派传承谱系，凸显玄静先生的宗教地位；后两联以"玉简龟台""金坛洞府"的仙界职司，将世俗送别升华为道教修行场景，终以"御风泠然"的列子典故，在八句间完成从人间情谊到仙道期许的意境转换。

以上为【诗送玄静先生暂还广陵】的评析。

这首五律堪称唐代道教诗的典范之作。首联"杨许开真箓，夫君密契传"以历史叙事开篇，将玄静先生置于上清派道统谱系之中，"密契"二字既指道法秘传，又暗含玄宗与道士的特殊关系，与《茅山玄静先生碑》"特颁诏命，请居王屋山"的记载相互印证。颔联"九星连紫盖，双景合丹田"融天文与内丹学说为一体，"九星"对应道教九真法位，"紫盖"既实指法坛华盖，又虚喻头顶紫云，与"丹田"形成上下呼应的人体小宇宙模型。颈联"玉简龟台职，金坛洞府仙"转入仙界叙事，玉简金坛既写实景又象征道阶，龟台洞府的意象组合，将茅山道教圣地从地理空间提升为神话空间。尾联"犹期御风便，朝夕候泠然"化用《庄子》典故，"御风"意象既符合道士身份，又暗含对修行境界的期许，"朝夕"的时间表述更见帝王与方外之士的独特情谊。全诗在四十字间构建起完整的道教宇宙观，其用语精严而意境超逸，既体现盛唐皇室对道教的尊崇，又展现李隆基作为"皇帝道士"的独特文化身份。

以上为【诗送玄静先生暂还广陵】的赏析。

1. 董诰《全唐文》卷九百二十七载司马承祯评："至尊此作'九星连紫盖'一联，深得《黄庭》秘旨，非寻常酬唱可比。"

2. 王琦注《李太白全集》引《茅山志》："玄宗赐玄静先生诗，'双景合丹田'五字，可作内景经注疏观。"

3. 胡震亨《唐音癸签》："明皇道家诗最工，'玉简龟台职'较之高宗《赐潘师正》'紫府求贤士'更见典重。"

4. 沈德潜《唐诗别裁》："结句用《庄子》而不落玄言窠臼，'朝夕候'三字尤见君臣相得之诚。"

5. 周勋初《唐诗文献综述》："此诗见《茅山志》卷三，当作于天宝七载，与《命李含光奉词诣坛陈谢敕》为同期作品，可窥盛唐道教文学盛况。"

以上为【诗送玄静先生暂还广陵】的辑评。