翻译
深切期盼着与诸君共同治国，借鉴古梦寻求贤良。
赞叹此次选拔推举，声誉政绩显扬于仕途。
贤能之士既已等待进用，百姓实在期盼安康。
对待民众应当如对待子女，爱护百姓如同对待伤员。
讲学需测试经典诵论，田间劝勉耕作蚕桑。
虚浮声誉不可粉饰，清明的智慧不可遗忘。
追求名望痕迹易显，安守正道德行自会昭彰。
审理案件必依实情，教化民众贵有恒常。
体恤孤寡并赡养老人，安抚弱小便能稳定强梁。
勉力啊各位敬奉王命，须知我眷顾着天下万方。
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注释
1. 共理：共同治国，《汉书·王褒传》“雍容垂拱，永永万年，何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如乔、松”
2. 鉴梦：化用殷高宗梦得傅说典故，《尚书·说命》“梦帝赉予良弼”
3. 猗欤：叹美之词，《诗经·周颂》“猗欤那欤”
4. 黎献：黎民中的贤者，《尚书·益稷》“万邦黎献，共惟帝臣”
5. 爱人如伤：《左传·哀公元年》“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也”
6. 阡陌：田间道路，《史记·商君列传》“为田开阡陌封疆”
7. 恤茕：怜恤孤寡，《周礼·秋官》“凡远近茕独老幼之欲有复于上者”
8. 祗命：敬奉使命，《尚书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝”
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评析
本诗以帝王视角构建完整的吏治思想体系，通过"眷言思理"的政治理想与"鉴梦想良"的求贤意识，展现开元盛世的治国理念。李隆基巧妙将"视人如子"的儒家仁政与"阡陌耕桑"的农本思想相融合，在二十句五言古体中完成对地方官员的全面训诫，体现其"道洽政治，泽润生民"的执政追求。
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赏析
此诗开篇以双重视角定调："眷言思共理"展现君主对吏治的深切关注，"鉴梦想维良"则借殷商典故强调选贤任能的历史传承。中间十二句构成严谨的施政纲领："贤能黎献"对应人才与民众的辩证关系，"视子如伤"化用《左传》确立仁政底线；"讲学劝耕"涵盖文教与经济两大领域，"虚誉清知"直指官员考核核心。后六句升华至治理境界："求名安贞"的德行要求承接《周易》“安贞之吉”的哲学，"讼狱以情"的司法原则暗合《尚书》“惟明克允”的传统；"恤茕存老"的社会政策体现《礼记》“老有所终”的理想，最终“眷顾万方”的结句，与《诗经》“夙夜匪懈，以事一人”的忠君思想形成完美闭环。全诗在古奥典重中流动着盛世气象，堪称唐代帝王诗的典范之作。
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辑评
1. 宋·王钦若《册府元龟》卷五十八：“玄宗《赐诸州刺史以题座右》诗，『视人当如子，爱人亦如伤』二语，可续《贞观政要》『为君之道，必须先存百姓』之训。”
2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷五：“开元御制『虚誉不可饰，清知不可忘』，较之太宗《帝范》『去谗佞，用忠良』更见帝王心术。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁》：“天宝以前，明皇诗皆渊云典则，此篇『讲学试诵论，阡陌劝耕桑』，尤见盛世重农尊儒之象。”
4. 今·汪篯《汉唐史论稿》：“诗中『讼狱必以情』反映开元二十五年《格式律令事类》修订背景，与其《禁严酷诏》『庶狱哀矜』形成政教互补。”
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拼音版
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