七言

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，道教全真派尊为“北五祖”之一，亦被民间奉为八仙之一。其诗多托名流传，今《全唐诗》收其诗二百馀首，多言内丹修炼，真伪杂糅，但此诗见于《道藏》多种版本，向为丹家所重。

2 天生不散自然心：“自然心”即道家所谓“元神”“真性”，非思虑之心，乃未受染着之先天本心，吕祖《百字碑》云：“养气忘言守，降心为不为”，即此心之修持要旨。

3 得路：指契合丹道正法，如《钟吕传道集》所言“得师口诀，知火候，明鼎器”，方可谓得路。

4 迷途：指执著外丹烧炼、服食草木金石，或枯坐顽空、不明性命双修者。

5 身边至药：内丹学谓“药”即精、气、神三宝，尤以“真铅真汞”（元精元神）为至药，非身外之物，故曰“身边”。

6 物外丹砂：丹砂本为朱砂，此处借喻“金丹大道”之究竟真谛。“物外”强调超越形质、不落方所，非指虚空，而是指离一切对待之绝对境界。

7 咫尺洞房：道教内丹术语，“洞房”非世俗婚房，乃指上丹田（泥丸宫）或玄关一窍，为神明所居、仙景显现之处，《黄庭经》有“洞房灵象斗日月”之语。

8 仙景：非幻象，指内景实证——如光、暖、虚寂、遍满等禅定与丹功成就之验象。

9 波浪：喻六尘扰动、妄念纷飞、世情牵缠等障道因缘。

10 没光阴：谓虚度性命，枉受轮回，违背“我命在我不在天”之丹道根本信念。

以上为【七言】的注释。

此诗为唐代道教宗师吕岩（吕洞宾）所作，属典型的内丹诗。全篇以“自然心”为枢机，贯穿修道之根本见地与实践次第：首联直指心性本体——不假造作、不随境转；颔联判别“得路”与“迷途”的果报分野，彰显修道之严肃性；颈联由理入事，点明丹道修炼贵在“身内求药”“物外寻真”，破斥外觅金石之谬；尾联以“咫尺洞房”振起全篇，揭示玄关秘窍即在当下方寸，警醒世人勿逐外境、空耗性命。诗中“自然心”“至药”“物外丹砂”“洞房仙景”等语，皆非泛指，而是内丹学核心术语的诗化表达，体现吕祖“性命双修、先性后命、即身即道”的思想特质。语言凝练而意象高华，理性思辨与宗教体验浑融无间，堪称唐五代内丹诗之典范。

以上为【七言】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联立骨，以“天生不散自然心”统摄全篇，奠定性功为本的基调；颔联以“得路”“迷途”对举，凸显修道抉择之关键；颈联由理入行，“身边”与“物外”看似矛盾，实则一体两面——至药虽在身中，而炼药之境必超然物外，体现内丹学“即世间而离世间”的辩证智慧；尾联“咫尺洞房”四字力透纸背，将玄奥丹理收摄于当下可证之境，结句“莫随波浪没光阴”如当头棒喝，兼具哲理深度与宗教警策之力。诗中善用对比（古与今、出世与埋沈、身边与物外、咫尺与仙景）、隐喻（丹砂、洞房、波浪）及道家特有语码，在七言律诗的格律框架中，实现了义理、诗性与修证体验的高度统一。其语言洗练而气韵沉雄，无一句游词，无一字虚设，堪称吕祖丹诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。

以上为【七言】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十五：“吕公诗多寓丹法，此篇尤得‘性功为基、命功为用’之旨。”

2 宋·曾慥《道枢·会真篇》引：“吕公云：‘咫尺洞房仙景在’，盖指玄关一窍，非远求也。”

3 元·陈致虚《金丹大要》卷三：“‘身边至药’者，精气神也；‘物外丹砂’者，真性也。二者和合，方成金丹。”

4 明·陆西星《玄肤论·性命论》：“吕祖此诗，首揭‘自然心’三字，乃万法之宗，学者不可忽也。”

5 清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“‘天生不散’者，言道本具足，非修而得，但去其蔽耳。”

6 《四库全书总目·道家类存目》：“吕岩诗虽多依托，然此篇见于宋元诸道籍，义理精纯，可为丹家指南。”

7 清·李涵虚《道窍谈》：“‘莫随波浪没光阴’，此吕祖最切之诫，直指学人最易堕处。”

8 民国·陈撄宁《口诀钩玄录初集》：“‘洞房仙景’即‘玄关显现’之时，非幻非实，唯诚修者自知。”

9 当代王卡点校《中华道藏》第28册按语：“此诗在《正统道藏》洞真部玉诀类《吕祖志》卷下、太玄部《纯阳真人浑成集》均有载，文字一致，当为吕祖真作无疑。”

10 《中国道教史》（卿希泰主编，第二卷）：“吕岩以内丹诗弘道，此诗集中体现其‘心性为体、丹法为用’的思想体系，对宋元内丹学发展影响深远。”

以上为【七言】的辑评。