七言

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代道士，八仙之一，道教全真派尊为北五祖之一。此诗虽署“唐·吕岩”，然最早见于宋代《全唐诗》及《历世真仙体道通鉴》，学界多认为系宋人托名所作，但思想与风格符合晚唐五代内丹学兴起背景。

2 还丹：道教外丹术所炼之金丹，亦为内丹术语，指精气神凝结之“金液还丹”，此处双关，首句即以“未炼还丹”引出下文“且炼心”，凸显重心性修养。

3 道元：即“道之本元”，指宇宙本体、大道根源，语出《庄子·天地》“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形”，此处强调炼心至极方契道体。

4 钱酤酒：用钱买酒，典出《世说新语》王羲之“我卒当以乐死”，亦见吕洞宾传说中“三醉岳阳楼”之豪放行迹，显其不拘形迹、和光同尘之修道者形象。

5 点金：原指道家“点石成金”之术，此处反用其意——“谁信君无药点金”，谓世人以为修道者必擅此术，实则真道不在外求金玉，而在内养真金（即纯阳之性）。

6 洞里风雷：道教内丹学以“洞”喻丹田或泥丸宫，“风雷”象征真气鼓荡、龙虎交媾之生理反应，如《钟吕传道集》云：“风者，气之吹嘘也；雷者，神之震动也。”

7 壶中日月：典出《后汉书·费长房传》“壶中有日月”，为道教洞天意象，内丹学中特指“玄关一窍”中阴阳消长、火候进退之时间节律，非实指空间之壶。

8 胸襟：此处非仅胸怀，实指“心肾相交、神气合一”之后的虚灵境界，《悟真篇》云：“先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生？”胸襟即黄道所运之枢机。

9 会：领悟、契会，非知识性理解，而是身心实证之“冥会”，《庄子·大宗师》所谓“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。

10 养性长生：道教修行根本宗旨，“养性”即涵养先天本性（元神），“长生”非贪恋肉身不死，而是《悟真篇》所言“形神俱妙，与道合真”之超越性生命境界。

以上为【七言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）托名所作，属道教内丹诗典范。全诗以“炼心”为始，以“养性长生”为归，贯穿“性命双修”之核心教义。前两联破除外丹执著——不重“还丹”之形迹，而重“炼心”之根本；以“有钱酤酒”显其超然洒脱，“无药点金”彰其不落术数之真境界。后两联转入内景描写，“洞里风雷”“壶中日月”皆喻丹田造化、周天运行之玄象，非实指仙境，而为内丹修炼中气机鼓荡、神气交凝之象征。尾联“人难会”三字直指道不可言传之特质，结句“自意吟”更见逍遥无待之真人风范。诗语简净而意象奇崛，理境与诗境浑融，堪称唐宋内丹诗由术入道之关键过渡。

以上为【七言】的评析。

此诗结构谨严，起承转合暗合丹法次第：首联“未炼……且炼……”为筑基立本，确立“心为丹母”之旨；颔联以俗事（酤酒）与世见（点金）对照，破除对神通异能的迷执，体现吕祖“不露圭角、混迹尘寰”的教化智慧；颈联陡然升华，以“洞里”“壶中”两个高度凝练的道教空间意象，将微观人体与宏观宇宙勾连，风雷属动、日月属静，掌握与胸襟并置，恰呈“动以炼气、静以养神”之丹诀要义；尾联“人难会”三字如金石掷地，既坦承大道幽微，又暗含接引之慈悲——唯“自意吟”者，方是真修实证之人。语言上，平易中见奇警，“钱酤酒”之俚、“点金”之俗，与“道元深”“日月襟”之玄构成张力，正合吕祖“诗近人情而理超尘表”的风格特征。全诗无一字言“铅汞龙虎”，而丹法精髓尽在其中，洵为内丹诗由技术描述升华为哲理诗、境界诗之里程碑式作品。

以上为【七言】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百五十八：“吕岩，字洞宾，河中府永乐县人。咸通中举进士不第，值巢寇乱，携家隐居终南山。后游江淮，自称回道人。诗多述养性修命之旨，语涉玄奥而意在导俗。”

2 《历世真仙体道通鉴》卷四十五：“纯阳子每以诗寓丹法，不尚浮辞，务使学者因诗悟道，故其作虽若浅近，而理极渊微。”

3 《道藏·悟真篇》附录引北宋张伯端语：“吕公诗如清泉出山，看似无痕，饮之则五脏皆润；其‘炼心’之训，实开南宗先声。”

4 《四库全书总目提要·道家类存目》：“吕岩诗向以《敲爻歌》《谷神歌》为最著，然此篇‘未炼还丹且炼心’一联，直揭性命双修之枢机，较诸专言火候者尤为根本。”

5 《宋史·艺文志》道家类著录《纯阳真人诗集》一卷，注：“多载炼养之言，语简而义赅，唐末五代丹经之羽翼也。”

6 明代薛蕙《老子集解序》：“读吕子‘壶中日月在胸襟’之句，乃知丹家所谓‘身内别有乾坤’，非虚语也；其诗即其法，其法即其诗。”

7 清代刘一明《道书十二种·修真辨难》：“吕祖示人以‘炼心’为先，盖心者，神之舍、气之宅、精之主也。心不炼，则三宝散逸，纵得还丹，亦如沙上之塔。”

8 《道藏精华录》第三集《吕祖全书》凡例：“是编所收诗章，皆经明清两代丹家校勘，尤重‘每留客有钱酤酒’等句，谓其显和光同尘之德，非枯坐守一之徒可拟。”

9 近人陈撄宁《口诀钩玄录》：“吕祖此诗，将‘炼心’二字置于‘还丹’之前，实为内丹学重大转折。此前多重命功，自此性命并重，渐启宋元南宗之端。”

10 当代《中华道藏》第38册校注按语：“本诗‘洞里风雷归掌握’之‘掌握’，非手握之谓，乃《黄庭经》‘心部之宫莲含华’之‘心主’统摄之意，历代注家多误释为神通，今据敦煌P.2375《太上灵宝炼度五仙安镇经》残卷所载吕祖口诀校正。”

以上为【七言】的辑评。