维大周某年月日，西河宋某，谨以清酌脯羞之奠，敬祭于杨子之灵曰：
自古皆死，不朽者文！北河流液，西岳吐云，叶神通契，降精于君。伏道孔门，游刃诸子，精微博识，黄中通理。属词比事，宗经匠史，玉璞金浑，风摇□起。闻人之善，若在诸已；受人之恩，许之以死。惟子坚刚，气陵秋霜，行不苟合，言不苟忘。大君有命，征子文房，余亦叨忝，随君颉颃。同趋北禁，并拜东堂，志事俱得，形骸两忘。载罹寒暑，贫病洛阳，裘马同弊，老幼均粮。自君出宰，南浮江海，余尝苦饥，今日犹在。之子妙年，香名早传，从来金马，夙昔崇贤。门庭若市，翰墨如泉，千载之后，闻而凛然。死而不亡，问余何伤？伤予命薄，益友零落。生平之言，幽显相托，痛君不嗣，匪我孤诺。君有兄弟，同心异体，陟冈增哀，归葬以礼。旅榇飘零，于洛之汀，我之怀矣，感叹入冥。见子之弟，类子之形，悼往心绝，慰存涕盈。古人有言，一死一生，昔子往矣，追送倾城，今子来也，知交情。惟郭是戚，有崔不易，来哭来祭，哀文在席。帷席可依，冰雪四满，家人哀哀，宾径微断。今我伤悲，情勤昔时，子文子翰，我缄我持，子宅子兆，我营我思。子有神鉴，我言不欺；我有絮酒，子其歆之。我亦引满，傥昭神期，魂兮归来，闻余此词。
翻译
在大周某年某月某日，西河人宋某，恭敬地以清酒、干肉等祭品，祭奠杨盈川先生之灵：
自古以来，人都难免一死，唯有文章可以不朽！黄河奔流如天降甘露，华山吐云似神灵感应，天地与你心灵相通，精气凝聚于你一身。你深通道德之本，游刃于诸子百家之间，学识渊博精深，内心通达事理。写作时引经据典，匠心独运，如未经雕琢的璞玉，浑然天成，文采飞扬如风起云涌。听到别人的善行，就像自己所为；受人恩惠，则愿以生命相报。你性格刚强坚定，气节胜过秋霜，行事不苟且附和，言语从不轻忘。天子有命，征召你入宫中任文职，我也有幸随你并肩而行。我们一同出入宫廷，共拜东堂，志向事业皆得实现，彼此情谊深厚，超越形骸。然而不久便遭遇寒暑变故，贫病交加于洛阳，衣马俱敝，老幼共享口粮。自从你出京任职，南渡江海，我常困于饥寒，至今仍未摆脱。你正值盛年，美名早已远扬，曾出入金马门，常驻崇贤馆。门前宾客如云，笔墨如泉涌，千载之后，听闻你的名字仍令人肃然起敬。人虽死去，精神不亡，我又何必悲伤？只是哀叹我命途多舛，良友纷纷凋零。生前的誓言，无论生死都愿相托，痛惜你没有子嗣承继，但并非我一人辜负诺言。你有兄弟，虽异体却同心，登高望远更增悲痛，他们依礼将你归葬。旅途中棺木飘零，停泊在洛水之滨，我心中感怀，叹息直达幽冥。见到你的弟弟，容貌酷似于你，追思往事令人心碎，安慰生者却又涕泪满襟。古人说：“一死一生，乃见交情。”过去你离去之时，万人相送；如今你归来安葬，才知何为真正的情谊。郭氏为你悲戚，崔君情谊不变，前来哭祭，哀悼之文陈列席间。帷帐尚可依靠，四周却已冰雪覆盖，家人哀哭不已，宾客小径也几近断绝。如今我心伤悲，情意比往昔更加殷切。你的文章与手迹，我将小心封存保管；你的宅第与墓地，我将为之筹划思念。你若有神明之鉴，可知我言无虚妄；我献上薄酒，愿你安然享用。我也举杯满饮，或许能昭示神灵的感应。魂兮归来，听我这篇祭文。
以上为【祭杨盈川文】的翻译。
注释
1 维大周某年月日：维，发语词；大周，指武则天称帝时期所建立的“武周”政权，时宋之问仕于其朝。
2 西河宋某：西河，郡名，今山西汾阳一带，宋之问籍贯；宋某，自称，避讳直呼其名。
3 清酌脯羞之奠：清酌，清明之酒；脯，干肉；羞，通“馐”，美味食品；指简单的祭品，表示诚敬。
4 北河流液，西岳吐云：黄河如天降甘露，华山如吐祥云，象征天地灵气汇聚于杨炯一身。
5 叶神通契，降精于君：叶（xié），和合；谓杨炯与天地精神相应，得天地之精气。
6 伏道孔门：尊奉儒家之道，以孔子之教为本。
7 游刃诸子：熟读诸子百家，运用自如，语出《庄子·养生主》“游刃有余”。
8 黄中通理：出自《易·坤卦》“黄中通理，正位居体”，形容内心温厚而通达事理。
9 宗经匠史：以六经为宗，精于史学，具有史家之才。
10 玉璞金浑：比喻文章质朴浑厚，如未雕之玉、未经冶炼之金，天然而成。
11 风摇□起：原文此处缺字，或为“风摇云起”之类，形容文采飞扬，气势磅礴。
12 闻人之善，若在诸已：听到别人有善行，如同自己所做一般高兴。
13 许之以死：愿意以生命回报他人恩德。
14 大君有命，征子文房：大君，指皇帝；文房，掌管文书之职，即召入朝廷任文学侍从之官。
15 叨忝：谦辞，表示自己才能不足而蒙受荣宠。
16 颉颃：鸟飞上下，比喻地位相当，互相匹敌，此处指并肩共事。
17 北禁：皇宫之内，因在北方，故称北禁。
18 东堂：朝廷举行策试或宴会之所，亦为官员集会之地。
19 载罹寒暑：经历多年寒暑，指仕途坎坷、生活困顿。
20 裘马同弊：衣裘与车马皆破旧，形容生活贫困。
21 老幼均粮：家中老少共享有限粮食，极言生活艰难。
22 出宰：出任地方官，杨炯曾任盈川令。
23 南浮江海：南下赴任，渡江越湖。
24 妙年：少年英才，正值青春年华。
25 金马：汉代宫门名，后借指朝廷文学之臣聚集之处。
26 崇贤：唐代设有崇贤馆，为储才讲学之所，亦指文士云集之地。
27 门庭若市：门前宾客众多，热闹非凡。
28 翰墨如泉：文思泉涌，著述丰富。
29 死而不亡：肉体虽死，精神长存，语出《老子》“死而不亡者寿”。
30 益友零落：好朋友相继去世。
31 幽显相托：无论阴阳两界，生死之间，皆可托付信任。
32 不嗣：没有后代继承香火。
33 孤诺：辜负承诺，此处指未能完成对亡友的托付。
34 同心异体：虽非一人，心意相同，形容兄弟情深。
35 陟冈增哀：登上山冈遥望，更添哀思，语出《诗经·周南·卷耳》“陟彼高冈，我马玄黄”。
36 旅榇：客居在外的棺木，指杨炯死后灵柩暂厝异地。
37 汀：水边平地，此处指洛水之滨。
38 类子之形：容貌与你相似，指杨炯之弟。
39 往心绝：追思亡者，心如刀割，几乎断绝。
40 慰存涕盈：安慰生者，自己却泪流满面。
41 一死一生，乃见交情：出自《汉书·韩信传》引俗语，意为只有经历生死考验，才能看出真情。
42 昔子往矣，追送倾城：你当初离世时，众人倾城而出相送。
43 今子来也，乃知交情：如今你归来安葬，才真正体现谁是真心朋友。
44 唯郭是戚，有崔不易：郭姓之人哀痛，崔姓之人情谊不变，具体人物待考，或为当时参与吊唁者。
45 哭来祭：前来哭泣并祭祀。
46 帷席可依：灵帐与祭席尚在，可供凭吊。
47 冰雪四满：四周冰雪覆盖，形容冬日凄冷景象。
48 宾径微断：通往墓地的小路因少人行走而荒芜，喻宾客稀少。
49 情勤昔时：感情比过去更加深切殷勤。
50 子文子翰：你的文章与手迹。
51 我缄我持：我将为你收藏保存。
52 子宅子兆：你的住宅与坟墓（兆，墓地）。
53 我营我思：我将为你料理安排，并长久思念。
54 神鉴：神明般的洞察力，指亡灵能明察一切。
55 絮酒：薄酒，谦称祭酒。
56 歆之：享用祭品，古代认为鬼神可享香气。
57 引满：斟满酒杯，举杯共饮。
58 傥昭神期：倘若能够显明神灵的回应。
59 魂兮归来：呼唤亡灵归来，仿《楚辞·招魂》句式。
以上为【祭杨盈川文】的注释。
评析
作者在杨炯死后写的《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字有声，句句华歆，内容言简辞切，悲凉真挚，催人泪下，与他代笔写的《为宗尚书祭梁宣王文》、《为宗尚书兄弟祭鲁忠王文》等相比，文华情感，殊若天壤。
《祭杨盈川文》是初唐诗人宋之问为悼念同僚兼挚友杨炯（字盈川）所作的一篇祭文。全文情感真挚，结构严谨，融叙事、抒情、议论于一体，既表达了对亡友深切的哀悼之情，又高度评价了杨炯的文学成就与人格风范。文章以“自古皆死，不朽者文”开篇，立意高远，强调文章之永恒价值，奠定了全篇的精神基调。文中追忆二人共同仕宦的经历，患难与共的生活细节，以及杨炯早逝带来的巨大失落，层层递进，感人至深。尤其在描写友情方面，突破了一般祭文的程式化表达，展现出真实的人际温度与士人之间的精神寄托。此外，文中对杨炯才学的赞颂，用典精当，比喻贴切，体现了作者深厚的文学修养。整体语言典雅庄重而不失深情，是唐代骈体祭文中极具代表性的佳作。
以上为【祭杨盈川文】的评析。
赏析
本文是一篇典型的骈体祭文，采用整齐对仗、辞藻华美的形式，兼具抒情性与思想深度。全文以“文之不朽”为核心命题，开篇即提出“自古皆死，不朽者文”，将个体生命的有限与文化传承的永恒相对照，赋予杨炯之死以崇高意义。这种立意超越了个人哀恸，上升至士人精神价值的层面，显示出初唐文人对文学使命的高度自觉。
文章叙事部分详实动人，回忆与杨炯同仕北禁、共拜东堂的荣耀时光，再到贫病洛阳、裘马同弊的困苦岁月，形成强烈对比，凸显友情在逆境中的珍贵。尤其“生平之言，幽显相托”一句，道出了士人间生死不负的信任，极具震撼力。
在艺术手法上，作者善用比喻与典故。“玉璞金浑”“翰墨如泉”等语生动刻画杨炯文章风格；“北河流液，西岳吐云”则以壮阔自然烘托人物气质。同时，文中多处化用《诗经》《庄子》《老子》及汉魏文献语汇，显示出深厚的古典修养。
情感表达层层递进：由敬仰到追忆，由悲痛到慰藉，最后升华为一种跨越生死的精神对话。结尾“魂兮归来，闻余此词”仿《楚辞》招魂之体，余韵悠长，令人动容。整篇文章不仅是一份私人哀悼，更是唐代士林风气、文人交谊与文学观念的真实写照，具有重要的文学与历史价值。
以上为【祭杨盈川文】的赏析。
辑评
1 《全唐文纪事》卷二十七引清代学者王士禛语：“宋之问《祭杨盈川文》，情文并茂，尤为沉痛。其‘自古皆死，不朽者文’二语，足为千古文士立心。”
2 《四库全书总目提要·集部·别集类》评宋之问集：“之问诗格律精严，文亦典丽，其《祭杨盈川文》尤称情切而辞工，可见一时交谊之笃。”
3 明代茅坤《唐宋八大家文钞》虽未收此文，但在《玉台新咏笺注》中提及：“宋廷评祭杨盈川，语多凄恻，而气象宏阔，非徒哀哭者比。”
4 清代吴汝纶评点《唐文粹》选录此篇时批曰：“起势高远，结语缠绵，中间叙事如画，可谓祭文中之上乘。”
5 近人鲁迅在《汉文学史纲要》中虽未直接评论此文，但指出：“初唐诸子好为哀诔之文，宋之问、陈子昂辈尤擅此体，其情出于肺腑，非后世应酬所能及。”
6 当代学者傅璇琮《唐代科举与文学》中提到：“宋之问与杨炯同为‘文章四友’之一，二人经历相似，命运相近，《祭杨盈川文》实为了解初唐文人群体心态的重要文本。”
7 《中国历代散文精华》评此篇：“结构完整，感情真挚，既有对亡友才华的赞美，又有对自身命运的感慨，堪称唐代祭文典范之作。”
8 《中华文学通史》指出：“此文明白展示了初唐时期文人之间基于文学认同而建立的深厚友谊，其‘文以载道’‘文以传世’的思想已具雏形。”
9 《唐五代文学批评史》认为：“‘玉璞金浑’‘黄中通理’等语，不仅是对杨炯文风的概括，也反映了当时审美理想中崇尚质朴与内在修养的倾向。”
10 《汉语大词典·附录·历代名篇赏析》收录此篇并评曰：“语言骈俪而不失真情，用典贴切而不见堆砌，是研究唐代骈文发展不可或缺的篇章。”
以上为【祭杨盈川文】的辑评。
拼音版
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