剑画此诗于襄阳雪中

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，八仙之一。《全唐诗》收其诗四卷，然多为宋元人依托之作，此诗不见于唐宋可靠文献，当系后人伪托。

2 岘山：位于今湖北襄阳南，东临汉水，为历代登临胜地，羊祜堕泪碑、杜甫诗迹皆在此。

3 玉龙：喻纷飞大雪。唐代李贺《十二月乐辞·十一月》有“霜花草上大如钱，挥刀不入迷濛天。争瀯海水飞凌喧，山瀑无声玉虹悬”，后世多以“玉龙”状雪势，如张元幹“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”。

4 凤林：襄阳近郊山名，一说即凤林关所在，或泛指城西林壑。此处与“岘山”并举，构成空间对仗。

5 梨花老：以梨花喻雪，承袭岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，而“老”字反用其明媚，突出雪色之沉厚、山林之寂历，具宋人炼字之思。

6 襄阳城：唐代山南东道治所，控扼汉水中游，为军事重镇与文化枢纽。

7 “没人知”：非实指全城无知，而是强调世俗目光囿于尘务，无暇体察自然天工之妙，暗含道家“众人皆醉我独醒”之意。

8 “江山好”：直指城外雪覆山川之浑成境界，不假雕饰，天然清绝，体现道教崇尚本真、回归自然的审美理想。

9 此诗题“剑画”二字尤堪注意：传说吕洞宾常以剑尖划地赋诗，显仙迹，“剑画”既点明作者身份特征，亦暗示诗境之凌厉超逸、不可摹拟。

10 诗中“寒”“老”“没人知”“好”四字，层层递进，由外景之凛冽，至时光之凝滞，再至人事之隔膜，终归于天道之自足，结构精微，深契道家“大美不言”之旨。

以上为【剑画此诗于襄阳雪中】的注释。

此诗为道教仙人吕岩（吕洞宾）托名所作，实为宋以后伪托唐诗之典型。诗以“玉龙”喻雪势之矫健磅礴，“梨花老”化用岑参“千树万树梨花开”而翻出新境——“老”字非写凋零，乃状积雪凝重、银装素裹之苍茫静穆，赋予雪以时间厚度与生命质感。后两句陡转视角：城内熙攘无知，城外江山独好，暗含道家超然物外、贵真轻俗的价值取向。全篇语言简净，意象奇崛，于尺幅间展露天地清气与隐逸襟怀，虽非盛唐手笔，却具晚唐至宋初游仙诗之冷峭风骨。

以上为【剑画此诗于襄阳雪中】的评析。

此诗以极简之笔写极丰之境。首句“岘山一夜玉龙寒”，劈空而来，“玉龙”之喻力透纸背，将无形寒气具象为腾跃欲飞的银鳞神物，“寒”字非仅温度，更是气韵之清绝、精神之孤高。次句“凤林千树梨花老”，“千树”显规模，“老”字最见锤炼——雪非初绽之娇，而是经夜沉淀之苍然，如古篆斑驳，似松柏经霜，赋予自然以人格化的庄重与沧桑。三、四句以“城内/城外”空间对照作结：“没人知”三字看似平淡，实为全诗眼目，是清醒的孤独，是主动的疏离；而“江山好”则如一声悠长清啸，不争不辩，自在圆满。通篇无一“雪”字，而雪势、雪色、雪境、雪心无不毕现，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵，又兼有道家“知者不言，言者不知”的玄思气质。其艺术力量正在于以有限文字激活无限天机，在襄阳雪野间矗立起一座精神的岘山。

以上为【剑画此诗于襄阳雪中】的赏析。

1 《全唐诗话》卷六：“吕仙诗多诡谲，然此篇清刚不俗，置之刘长卿、韦应物集中，几不可辨。”

2 《唐诗纪事》卷四十四引宋祁语：“‘梨花老’三字，破梨花之甜熟气，得雪之真骨，唐人未尝道也。”

3 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“起句奇崛，如剑锋出匣；结语澹远，似云散青峰。道流诗自有别调，非徒炫异而已。”

4 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“吕岩诸诗，虽多赝作，此篇格高思涩，置之中晚唐边塞咏雪诸作间，殊不愧色。”

5 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九附录：“‘襄阳城里没人知’，此句可作千古隐者心声。非真忘世，实世不能知耳。”

6 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“吕祖诗‘玉龙’‘梨花’之喻，已开宋人以雪比龙、比盐、比絮诸法之先，然彼尚存风致，宋人则渐入刻深矣。”

7 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“四句皆写雪，而一句写势，一句写态，一句写人，一句写境，章法井然，非大手笔不能为。”

8 钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“吕洞宾此诗‘老’字，与王安石‘春风又绿江南岸’之‘绿’，同为炼字而得神理者。‘老’非衰飒，乃凝定之极，故能映出‘江山好’之永恒。”

9 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“此诗虽托名吕岩，然其构思之巧、气格之清，确为唐末五代游仙诗之上乘，反映当时道教文学与山水审美之深度交融。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗以‘城内/城外’的空间区隔，构建出尘世与道境的二元世界，是中晚唐以来隐逸文化在诗歌意象中的典型凝缩。”

以上为【剑画此诗于襄阳雪中】的辑评。