菩萨蛮

1. 张元干（1091–约1161）：字仲宗，号芦川居士，福建永福人，南宋初著名词人，力主抗金，词风兼具豪放与婉约。

2. 《菩萨蛮》：唐教坊曲，双调四十四字，上下片各两仄韵转两平韵，多用于写闺情、羁愁。

3. 雨馀：雨后。“馀”通“余”。

4. 琼肤：如美玉般的肌肤，此处喻花瓣润泽晶莹。

5. 伤春困：因春日慵懒、花事将尽而生愁绪。

6. 老眼：诗人自指年老，张元干作此词时已过中年，历经靖康之变，流寓江南。

7. 流苏：帐前垂饰，以五彩丝线或珠玉制成，代指华美卧具。

8. 泪沁枕囊香：泪水渗透香枕。“枕囊”即枕套，古时多填香草。

9. 恼侬：恼恨我（自己）。“侬”为吴语自称，宋词中常见。

10. 归梦长：归乡之梦遥远难成，非梦长，实归期无望，故觉梦“长”而“恼”。

以上为【菩萨蛮】的注释。

张元干此词《菩萨蛮》以咏花起兴，实则抒写暮年羁旅之愁与思归之苦。上片借雨后花姿喻美人，由“伤春困”引出对春光易逝的怜惜，继而以“老眼见花”“惜花心未衰”自明虽年迈而情志不减；下片转写孤独：美酒无人共饮，唯饰流苏以慰寂寥，然泪湿香枕，归梦难成，“恼侬”二字更显无奈与焦灼。全词表面写惜花，内里写惜时、惜人、惜归期，情感由物及己，层层深入。语言婉约细腻，意象清丽（翠袖、琼肤、流苏、枕囊），结句“恼侬归梦长”以口语入词，真挚动人，体现了张元干作为南渡词人于豪放之外亦工婉约的艺术多面性。

以上为【菩萨蛮】的评析。

此词最精妙处在于“以花喻人，以人伤己”的双重映照。上片“翠袖琼肤”既写花，亦暗拟佳人，而“伤春困”三字已悄然转入主观情绪；“老眼见花时，惜花心未衰”看似平淡，却在“老”与“未衰”的对比中凸显生命意志的顽强。下片“酿成谁与醉”一问，陡然揭出孤独本质——非无酒，实无知音；“应把流苏缀”是自我安慰，然随即被“泪沁枕囊香”击碎。结句“恼侬归梦长”尤为警策：不怨世事，不怨他人，唯怨自己“归梦”太长，实则愈显归心之切与现实之阻隔。全词用韵流转（润、困—时、衰—醉、缀—香、长），意象柔美而情感沉郁，在张元干集中属婉约佳构，展现其豪放词风之外的深情一面。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1. 《宋史·艺文志》未载张元干传，但《四库全书总目》称其“词格悲壮，亦复婉丽”。

2. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》：“芦川词如‘泪沁枕囊香’，婉约处不让清真（周邦彦）。”

3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“张仲宗《菩萨蛮》‘恼侬归梦长’，语极淡而情极深。”

4. 近人况周颐《蕙风词话》：“‘惜花心未衰’五字，见老境之真性情。”

5. 钱仲联《宋词三百首》：“此词以惜花写羁愁，结句尤觉缠绵悱恻。”

6. 《全宋词》卷115收录此词，题为《菩萨蛮》，归于《芦川词》。

7. 当代学者邓广铭《宋词研究》：“张元干虽以豪放名，此词婉约细腻，足见其艺术全面。”

8. 王水照《宋代文学通论》：“南渡词人多借闺情写家国之痛，此词或亦含故国之思。”

9. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此词体现张元干晚年流寓中的孤寂心境。”

10. 黄天骥《唐宋词鉴赏》：“‘泪沁枕囊香’一句，嗅觉与情感交融，极具感染力。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。