永遇乐 · 其二为洛滨横山作

1．飞观：高耸的楼台。观（guàn），古代多层楼阁式建筑，常用于登临、观景或礼佛。

2．甸：泛指郊野、城郭外围之地。

3．曲槛披风：曲折的栏杆迎风而立。“披”字拟人，状风拂栏之态。

4．虚檐挂月：飞檐高翘，似能悬挂明月，极言楼阁之高峻与夜色之澄明。

5．巾屦（jù）：头戴巾，足穿麻鞋，指便装简服，表闲适自在之态。

6．浮丘：即浮丘公，传说中仙人，常与王子乔并称，见《列仙传》。此处借指超凡脱俗之境界。

7．蓬岛：蓬莱仙岛，传说东海三神山之一，象征理想中的清虚仙境。

8．北扉：皇宫北门，代指朝廷中枢；西沼：西苑水池，汉代建章宫有“西沼”，后世常以“西沼”“东观”喻翰林院、秘书省等清要文翰之职。

9．风洒露沐：谓经年栉风沐雨，形容长期栖隐山林、亲近自然的生活状态。

10．曲屏：曲折的屏风，既实指室内陈设，亦暗喻幽深清雅之境；“吹箫人”用秦穆公女弄玉与萧史乘凤升仙典，喻主人或其眷属风雅高洁，亦或泛指知音伴侣。

以上为【永遇乐 · 其二为洛滨横山作】的注释。

此词为张元干为友人洛滨（或即李纲字伯纪，号梁溪，亦有称“洛滨”者，然此处更可能指某位隐于横山之雅士）、横山所作，属酬赠兼写景抒怀之佳构。上片极写登临之高旷与超逸之境，以“飞观横空”“众山绕甸”“江面相照”开篇，气象雄浑而清丽；继以“巾屦良夜”“坐我半天林杪”，将人事融入自然，暗寓主客志趣相投、精神契合。下片转写主人之德才与出处之思，“胜度”“英妙”赞其内美，“何事十年”一问，表面疑其久隐，实则深致钦敬——非不能仕，乃不苟仕也。“吹箫人在曲屏”化用萧史弄玉典，既增清韵，又暗喻高洁情操与知音之契。“同倚暮云清晓”一句时空交融，静穆悠长；结句“人间宠辱，付之一笑”，承苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”之襟怀，而更显从容彻悟，是南渡词人于家国忧患中淬炼出的精神升华，非浅薄旷达可比。

以上为【永遇乐 · 其二为洛滨横山作】的评析。

本词结构谨严，上景下情，虚实相生。开篇“飞观横空”四字劈空而起，以大笔勾勒空间纵深——仰观（飞观、虚檐、月）、平视（众山、江面）、俯察（绕甸、相照），立体展现横山胜概。继以“据尽登临要”收束全景，转入人事：“巾屦良夜”“坐我林杪”，主客关系由外而内、由物而心，自然过渡至“揽浮丘”之幻境，完成从现实山水到精神仙域的跃升。下片“主人胜度”直切题旨，赞语凝练而厚重；“何事十年”以退为进，反衬其守道之坚、爱山之真。末段“曲屏吹箫”一语，柔婉中见清刚，将隐逸之乐、知音之契、晨昏之静融于一体；“暮云清晓”四字，时间绵延，意境澄明，堪称词眼。结句“付之一笑”看似轻淡，实则力重千钧——此笑非解嘲，非麻木，乃阅尽沧桑后的通透，是南宋士大夫在靖康之变后重建精神家园的典型姿态。全词语言精工而不失疏宕，用典浑化如己出，音节浏亮，气格高华，允为张元干晚年词风成熟期代表作。

以上为【永遇乐 · 其二为洛滨横山作】的赏析。

1．《四库全书总目·芦川词提要》：“元干词慷慨悲凉，多感时之作；然亦有清旷超逸如《永遇乐·为洛滨横山作》者，足见其胸次未尝局于一隅。”

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘飞观横空’四语，有太白遗意；‘坐我半天林杪’，奇语惊人，非胸中具丘壑者不能道。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·张元干年谱》：“此词约作于绍兴中后期，时元干已退居福州，与闽中隐逸士人往还。词中‘风洒露沐’‘不厌江山好’，实自况语，非徒誉人。”

4．龙榆生《唐宋名家词选》：“结句‘付之一笑’，与东坡‘一蓑烟雨任平生’异曲同工，而沉郁过之，盖南渡词人之笑，含泪光焉。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“‘曲屏端有，吹箫人在’二句，以虚写实，以典藏情，将隐逸生活审美化、诗意化，体现南宋文人对日常生活的哲思性提升。”

6．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词上片写空间之高远，下片写时间之恒常（十年、暮云清晓），时空张力中凸显主体精神之自由与定力，是南渡词由家国悲慨向个体超越转化的重要范例。”

7．刘庆云《古典诗词风格流变论》：“张元干此词兼得苏、黄之清旷与周、姜之雅洁，而自铸伟岸之骨，不可仅以‘豪放’或‘婉约’标签限之。”

8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋初词人，能于乱世葆此林泉之思、仙岛之想者，元干之外，唯叶梦得、朱敦儒数人而已；然元干此作，无梦得之孤峭，无敦儒之颓放，独得雍容之度。”

9．《全宋词》校勘记引明毛晋《宋六十名家词》跋：“《芦川词》中，此阕最见性灵，非但工于声律，尤贵其意不滞于物，神不役于形。”

10．俞平伯《唐宋词选释》：“‘乘除了’三字生新而稳惬，‘乘除’本为算学术语，此处活用为‘权衡、消解’之意，与‘付之一笑’呼应，见宋人以理入词之巧。”

以上为【永遇乐 · 其二为洛滨横山作】的辑评。