九月一日与王季夷酌别为赋十六韵
黄鹄抟秋风，一举辄万里。
飞鸣蓬蒿间，燕雀徒为尔。
王郎志凌云，英妙良可喜。
片言只字奇，采掇殊未已。
乐从长者游，论事亦亹亹。
知我中原时，早与大门齿。
流落天南端，相过不相鄙。
乃翁四男儿，君盖处其季。
家世贤弟兄，自立要如是。
何补仆马饥，聊复慰深意。
可同洪乔书，尽付浙江水。
今夕灯烛凉，便当茱菊醉。
畏途重语离，瓶卧莫遽起。
翻译文
黄鹄振翅搏击秋风，一飞便达万里之遥；
若只在蓬蒿间飞鸣徘徊，不过如燕雀般徒然自扰。
王季夷志向高远、气凌云霄，英俊聪慧，实在令人欣喜；
片言只字皆显奇崛，搜采研习，犹未停歇。
他乐于追随德高望重的长者游学，议论时事亦娓娓不倦；
深知我早年即在中原故国之时，已与名门世家（“大门齿”喻早登仕籍或早负盛名）结缘。
我流落天南边远之地，彼此相逢，却从不因际遇悬殊而轻视对方。
你父亲育有四子，你居其季（排行第四），谦和守礼；
家世素以贤德兄弟著称，立身自立，本就当如此。
若能于古圣先贤之学有所成就，则终身可无愧于心；
鄙陋如斗筲之人，唯见眼前小利，目光短浅而已。
今你启程赴三吴之地，我特作此诗相送，聊为饯行；
此诗何能补益你旅途仆马之饥乏？唯愿稍慰我深挚惜别之意。
你此去可效仿洪乔之典——托人捎信，尽付浙江流水（暗含“不必寄书，情在不言”之洒脱与怅惘）；
今夜灯烛清冷，正宜共饮茱萸菊花酒，一醉解千愁；
前路艰险多歧，临别更须郑重叮咛；
瓶中酒尚温，请勿匆忙起身——且再留片刻，莫急启程。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的翻译。
注释
1. 王季夷：生平不详，据诗中“乃翁四男儿，君盖处其季”可知为王氏第四子；“季夷”或为字，“季”表排行，“夷”取《周易·明夷》“明入地中”之静守待时义，与诗人勉其“古学有成”相契。
2. 黄鹄：大型水鸟，古诗中常喻志向高远、超然不群者，如《楚辞·九章·惜诵》“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”。
3. 抟秋风：盘旋乘风而上，《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此处化用其意，状其奋发之态。
4. 大门齿：典出《左传·昭公七年》“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，杜预注：“谓世禄之家，齿于朝廷。”此处指早年即列名仕版、声名早著，非实指某具体门第，而是赞张元干少年即负才名（张元干十八岁随父至汴京，曾受李纲赏识）。
5. 天南端：指南宋初年张元干流寓之地——福建长乐（时属福州，地处东南极边，故称“天南”），绍兴八年（1138）前后张氏避秦桧迫害，退居闽地，此诗当作于此时。
6. 三吴：古地区名，一般指吴郡（苏州）、吴兴（湖州）、会稽（绍兴）；南宋时泛指太湖流域富庶文教昌盛之地，王季夷此行或为应举、游学或幕职。
7. 洪乔书：典出《世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”此处反用其意，非讥其失信，而是以“尽付浙江水”表达一种豁达的告别——不必拘泥书信往来，情谊自在山水之间。
8. 茱菊醉：九月正值重阳前夕，茱萸与菊花为传统节令风物，《风土记》：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气。”此处点明时令，亦寓延年守正、清芬自持之意。
9. 畏途：语出《史记·刺客列传》“夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！”后杜甫《奉济驿重送严公四韵》有“畏途巉岩不可攀”，此处指王季夷前路仕宦艰辛、世路险巇。
10. 瓶卧：指酒瓶倾侧、酒已将尽之态，化用陶渊明《归去来兮辞》“瓶无储粟”及白居易《对酒》“未尽一壶酒，已成三日酲”之意，以器物细节写依依难舍之情，极富画面感与生活实感。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的注释。
评析
此诗为张元干于宋高宗绍兴年间（约1131年后）流寓福建长乐（天南端）时，为友人王季夷九月一日赴三吴（苏、常、湖一带）所作的临别赠诗。全诗十六韵，严守五言古体格律，气格高迈而情意深挚。诗中既以“黄鹄”自况兼喻王季夷，凸显其超逸之志与不群之才；又通过“燕雀”“斗筲人”等对比意象，批判世俗功利之狭隘，申明士人当以古学立身、以道义自守的价值立场。尤为可贵者，在于将个人身世之悲（“流落天南”）、家国之痛（隐指靖康之变后中原沦丧）、师友之谊、后辈期许熔铸一体，不作哀音，而于清刚语调中见沉郁筋骨。结句“瓶卧莫遽起”，以细节收束，含蓄隽永，深得唐人送别诗“语尽而意不尽”之妙。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的评析。
赏析
本诗堪称南宋前期赠别诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是意象张力——以“黄鹄”之万里与“蓬蒿”之局促、“古学”之恒久与“斗筲”之短视形成强烈对照，赋予哲理深度；二是时空张力——由“中原”旧事、“天南”流寓到“三吴”新程，横跨地理空间；由“早与大门齿”的少年意气到“流落”“饯行”的中年沧桑，纵贯生命时间，使离情超越个体，升华为一代士人的精神漂泊史；三是语体张力——全篇以典雅古奥之五古为体，却融入“瓶卧莫遽起”等口语化细节，在庄重节奏中陡现温厚人情，深得韩愈“以文为诗”而归于自然之旨。尤值称道者，诗中无一句直写国破之恸，然“知我中原时”五字如刀刻石，沉痛内敛；亦无一字言政治，而“陋哉斗筲人，惟见目前利”实为对秦桧主和集团最沉静亦最锋利的批判。此种“温柔敦厚”而“思深意远”的风格，正是张元干继东坡、少游之后，开南宋爱国诗风而自具醇雅气象的关键所在。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干早岁从李纲军中，慷慨论兵；晚岁屏居闽海，诗笔愈老愈健，不作衰飒语，而忠愤之气，隐然言外。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评张元干诗：“虽以词名，然其诗实深于学问，工于比兴，非江湖末派所能仿佛。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张元干年谱》：“此诗作于绍兴后期，时元干已绝意仕进，然奖掖后进、砥砺名节之心愈切，故于季夷之行，谆谆以古学相勖，非寻常赠别可比。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“张元干诗如其词，外示疏宕，中藏坚劲；此诗‘黄鹄’‘斗筲’之喻，直承杜甫《赠韦左丞》‘青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞’而来，而气格更趋清刚。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“季夷当为闽中士子，元干晚年交游多在闽越，此诗可见其奖进后学、不忘斯文之志。”
6. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋初诗坛，李纲、胡铨以气节胜，张元干则兼有学养与性情，其赠答之作，往往于酬酢中见风骨，此诗即其代表。”
7. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“张元干以词雄于南渡，然其诗之思想高度与艺术完成度，实不在词下；此诗十六韵一气贯注，无一懈笔，足为宋人五古之劲敌。”
8. 刘扬忠《宋诗综合研究》：“此诗将赠别、述怀、论学、讽世四重主题有机融合，结构谨严如赋体，而抒情真率近乐府，体现了宋人‘以学为诗’而不失性灵的典型路径。”
9. 陈伯海《唐宋诗词审美》：“‘今夕灯烛凉，便当茱菊醉’二句，以清寒之景写热烈之情，以节序之常写人生之变，深得‘乐而不淫，哀而不伤’之《诗》教精髓。”
10. 莫砺锋《江西诗派研究》：“张元干虽不列江西诗派，然其炼字之精（如‘抟’‘挟’‘卧’）、用典之活（如‘洪乔’‘大门齿’）、命意之远，实得山谷三昧而化出己境，此诗可为证。”
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的辑评。