黄鹄抟秋风，一举辄万里。
飞鸣蓬蒿间，燕雀徒为尔。
王郎志凌云，英妙良可喜。
片言只字奇，采掇殊未已。
乐从长者游，论事亦亹亹。
知我中原时，早与大门齿。
流落天南端，相过不相鄙。
乃翁四男儿，君盖处其季。
家世贤弟兄，自立要如是。
何补仆马饥，聊复慰深意。
可同洪乔书，尽付浙江水。
今夕灯烛凉，便当茱菊醉。
畏途重语离，瓶卧莫遽起。
翻译
黄鹄振翅搏击秋风，一飞便达万里之遥；
若只在蓬蒿间飞鸣徘徊，不过如燕雀般徒然自扰。
王季夷志向高远、气凌云霄，英俊聪慧，实在令人欣喜；
片言只字皆显奇崛，搜采研习，犹未停歇。
他乐于追随德高望重的长者游学，议论时事亦娓娓不倦；
深知我早年即在中原故国之时，已与名门世家（“大门齿”喻早登仕籍或早负盛名）结缘。
我流落天南边远之地，彼此相逢，却从不因际遇悬殊而轻视对方。
你父亲育有四子，你居其季（排行第四），谦和守礼；
家世素以贤德兄弟著称，立身自立，本就当如此。
若能于古圣先贤之学有所成就，则终身可无愧于心；
鄙陋如斗筲之人，唯见眼前小利，目光短浅而已。
今你启程赴三吴之地，我特作此诗相送，聊为饯行；
此诗何能补益你旅途仆马之饥乏？唯愿稍慰我深挚惜别之意。
你此去可效仿洪乔之典——托人捎信，尽付浙江流水（暗含“不必寄书，情在不言”之洒脱与怅惘）；
今夜灯烛清冷，正宜共饮茱萸菊花酒，一醉解千愁；
前路艰险多歧，临别更须郑重叮咛；
瓶中酒尚温，请勿匆忙起身——且再留片刻，莫急启程。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的翻译。
注释
1. 王季夷：生平不详，据诗中“乃翁四男儿，君盖处其季”可知为王氏第四子；“季夷”或为字，“季”表排行，“夷”取《周易·明夷》“明入地中”之静守待时义，与诗人勉其“古学有成”相契。
2. 黄鹄：大型水鸟，古诗中常喻志向高远、超然不群者，如《楚辞·九章·惜诵》“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”。
3. 抟秋风：盘旋乘风而上，《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此处化用其意，状其奋发之态。
4. 大门齿：典出《左传·昭公七年》“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，杜预注：“谓世禄之家，齿于朝廷。”此处指早年即列名仕版、声名早著，非实指某具体门第，而是赞张元干少年即负才名（张元干十八岁随父至汴京，曾受李纲赏识）。
5. 天南端：指南宋初年张元干流寓之地——福建长乐（时属福州，地处东南极边，故称“天南”），绍兴八年（1138）前后张氏避秦桧迫害，退居闽地，此诗当作于此时。
6. 三吴：古地区名，一般指吴郡（苏州）、吴兴（湖州）、会稽（绍兴）；南宋时泛指太湖流域富庶文教昌盛之地，王季夷此行或为应举、游学或幕职。
7. 洪乔书：典出《世说新语·任诞》：“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”此处反用其意，非讥其失信，而是以“尽付浙江水”表达一种豁达的告别——不必拘泥书信往来，情谊自在山水之间。
8. 茱菊醉：九月正值重阳前夕，茱萸与菊花为传统节令风物，《风土记》：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气。”此处点明时令，亦寓延年守正、清芬自持之意。
9. 畏途：语出《史记·刺客列传》“夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！”后杜甫《奉济驿重送严公四韵》有“畏途巉岩不可攀”，此处指王季夷前路仕宦艰辛、世路险巇。
10. 瓶卧：指酒瓶倾侧、酒已将尽之态，化用陶渊明《归去来兮辞》“瓶无储粟”及白居易《对酒》“未尽一壶酒，已成三日酲”之意，以器物细节写依依难舍之情，极富画面感与生活实感。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的注释。
评析
此诗为张元干于宋高宗绍兴年间（约1131年后）流寓福建长乐（天南端）时，为友人王季夷九月一日赴三吴（苏、常、湖一带）所作的临别赠诗。全诗十六韵，严守五言古体格律，气格高迈而情意深挚。诗中既以“黄鹄”自况兼喻王季夷，凸显其超逸之志与不群之才；又通过“燕雀”“斗筲人”等对比意象，批判世俗功利之狭隘，申明士人当以古学立身、以道义自守的价值立场。尤为可贵者，在于将个人身世之悲（“流落天南”）、家国之痛（隐指靖康之变后中原沦丧）、师友之谊、后辈期许熔铸一体，不作哀音，而于清刚语调中见沉郁筋骨。结句“瓶卧莫遽起”，以细节收束，含蓄隽永，深得唐人送别诗“语尽而意不尽”之妙。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的评析。
赏析
本诗堪称南宋前期赠别诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是意象张力——以“黄鹄”之万里与“蓬蒿”之局促、“古学”之恒久与“斗筲”之短视形成强烈对照，赋予哲理深度；二是时空张力——由“中原”旧事、“天南”流寓到“三吴”新程，横跨地理空间；由“早与大门齿”的少年意气到“流落”“饯行”的中年沧桑，纵贯生命时间，使离情超越个体，升华为一代士人的精神漂泊史；三是语体张力——全篇以典雅古奥之五古为体，却融入“瓶卧莫遽起”等口语化细节，在庄重节奏中陡现温厚人情，深得韩愈“以文为诗”而归于自然之旨。尤值称道者，诗中无一句直写国破之恸，然“知我中原时”五字如刀刻石，沉痛内敛；亦无一字言政治，而“陋哉斗筲人，惟见目前利”实为对秦桧主和集团最沉静亦最锋利的批判。此种“温柔敦厚”而“思深意远”的风格，正是张元干继东坡、少游之后，开南宋爱国诗风而自具醇雅气象的关键所在。
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干早岁从李纲军中，慷慨论兵；晚岁屏居闽海，诗笔愈老愈健，不作衰飒语，而忠愤之气，隐然言外。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评张元干诗：“虽以词名，然其诗实深于学问，工于比兴，非江湖末派所能仿佛。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张元干年谱》：“此诗作于绍兴后期，时元干已绝意仕进，然奖掖后进、砥砺名节之心愈切，故于季夷之行，谆谆以古学相勖，非寻常赠别可比。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“张元干诗如其词，外示疏宕，中藏坚劲；此诗‘黄鹄’‘斗筲’之喻，直承杜甫《赠韦左丞》‘青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞’而来，而气格更趋清刚。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“季夷当为闽中士子，元干晚年交游多在闽越，此诗可见其奖进后学、不忘斯文之志。”
6. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋初诗坛，李纲、胡铨以气节胜，张元干则兼有学养与性情，其赠答之作，往往于酬酢中见风骨，此诗即其代表。”
7. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“张元干以词雄于南渡，然其诗之思想高度与艺术完成度，实不在词下；此诗十六韵一气贯注，无一懈笔，足为宋人五古之劲敌。”
8. 刘扬忠《宋诗综合研究》：“此诗将赠别、述怀、论学、讽世四重主题有机融合，结构谨严如赋体，而抒情真率近乐府，体现了宋人‘以学为诗’而不失性灵的典型路径。”
9. 陈伯海《唐宋诗词审美》：“‘今夕灯烛凉，便当茱菊醉’二句，以清寒之景写热烈之情，以节序之常写人生之变，深得‘乐而不淫，哀而不伤’之《诗》教精髓。”
10. 莫砺锋《江西诗派研究》：“张元干虽不列江西诗派，然其炼字之精（如‘抟’‘挟’‘卧’）、用典之活（如‘洪乔’‘大门齿’）、命意之远，实得山谷三昧而化出己境，此诗可为证。”
以上为【九月一日与王季夷酌别为赋十六韵】的辑评。
拼音版
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