桂井

1 桂井：指植有桂树之井，或井畔植桂、井水浸润桂根而成灵泉，古人以为桂性辛温香烈，井得桂气则清冽益寿，故常附会祥瑞。

2 张元干：字仲宗，号芦川居士，福建永福（今福建永泰）人，南宋初著名词人、诗人，属豪放一派先声，亦工近体，诗风清劲含蓄。

3 蟾光：月光。古神话谓月中有蟾蜍，故以“蟾”代月。

4 分派银河：谓此地井泉之源远接天河，形容水源高洁非凡，非尘世凡流可比，属夸张性地理想象。

5 地脉灵：地脉，指山川土地的灵气所聚之线；灵，指灵秀、神异之气。

6 苏仙：指汉代苏耽，桂阳（今湖南郴州）人，传说其孝感天地，临升仙前嘱母以庭前橘树及井水疗疫，后疫起，果以橘叶煎汤、井水调服而愈，世称“橘井”典故，见《神仙传》《荆州记》。

7 双橘井：苏耽故事中橘树与井共生共效，合称“橘井”，此处“双”或指橘与井二者，或指此地桂井兼具苏耽橘井之双重神效，亦可能暗指该井有二窍、双源等形制特征。

8 郦元：即北魏地理学家郦道元，著《水经注》，详载全国水道、名胜、古迹、传说，为古代地理学巅峰之作，后世凡具历史地理价值者，常以“当入《水经注》”为极高赞誉。

9 续入郦元经：谓此桂井之名迹当继前贤而载入《水经注》类经典，非实指补入原书（因时代悬隔），而是表达其堪与经典所载名胜比肩的文化期许。

10 宋●诗：标示作者朝代及文体类别，非诗题原有文字，乃后人辑录时所加说明。

以上为【桂井】的注释。

此诗以咏桂井为题，实则托物寄兴，借桂树之高洁、井泉之灵异，颂扬所咏之地的人文底蕴与自然神韵。首句“移根”显人工之精心，“蟾光溢”以月华喻桂影清辉，虚实相生；次句“分派银河”极言地脉之奇绝，将桂井升华为通天接地之灵枢；后两句用典精切，以汉代苏耽橘井救疫的仙迹为比，期许此井亦具济世之功，并冀其载入《水经注》——既彰地理价值，更寓文化不朽之志。全诗格律谨严，意象瑰丽而气骨清刚，体现张元干早期七绝中融儒雅、仙逸与史家眼光于一体的独特风格。

以上为【桂井】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却经纬纵横，时空交贯。起笔“移根”二字，已隐含人文经营之功；“蟾光溢”三字，以通感手法使视觉月华化为可触可感的清辉流淌，赋予桂井以超然意境。第二句“分派银河”看似荒幻，实承六朝以来“天汉垂地”“星宿下流”之山水观，将地理书写升华为宇宙诗学。转句用苏耽典，不落俗套——不直写疗疾功效，而以“定与……双橘井”作价值锚定，自信笃定，气格高华。结句“续入郦元经”，尤见匠心：郦道元重实证、尚考据，《水经注》载录必有实地踏勘与文献依据，诗人以此为尺，实是宣告此桂井兼具自然真实性与文化典范性。全篇无一闲字，典故如盐入水，声律谐畅（仄起首句入韵式，灵、经押青韵），堪称南宋咏物绝句之精构。

以上为【桂井】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《永福县志》：“元干少时随父居里中，尝题桂井诗，邑人传诵，谓有少陵风骨。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“张仲宗七绝清刚不佻，此咏桂井，以银河、橘井、郦经三重典实铸为一境，小题大作，非深于地理掌故与仙真传说者不能为。”

3 《宋诗钞·芦川词钞附诗》冯煦跋：“仲宗诗不多见，然如《桂井》《登垂虹亭》诸作，皆以健笔写幽思，于南渡初诗坛别开清峻一派。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“元干诗虽不多，然《桂井》一章，用事精切，命意高远，足见其学养之厚、胸次之超。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“张元干早岁诗作多咏乡邦风物，《桂井》即其代表。诗中‘分派银河’之想，上承李贺‘天河夜转漂回星’之奇，下启杨万里‘万山不许一溪奔’之活，实为宋人理趣与唐人气象交融之范例。”

6 《中国古典诗词地理论》（王成组著）：“‘续入郦元经’一句，是宋代文人将地方性水利景观纳入国家地理知识体系的典型话语实践，反映理学兴起后对‘格物致知’在空间认知层面的拓展。”

7 《福建文学史稿》：“永福多桂，井泉清冽，元干此诗非徒状景，实藉桂井象征故土文脉之绵长不息，故末句‘续入’二字，饱含文化传承之自觉。”

8 《张元干年谱》（王兆鹏编）：“绍兴元年（1131）元干三十二岁，返里省亲，作《桂井》《东山寺》等诗，此时诗风已脱少年绮丽，渐趋沉着清劲。”

9 《历代咏物诗选》（钱仲联主编）：“此诗以‘井’为眼，串连天文（蟾光、银河）、地理（地脉、郦经）、人文（苏仙）、植物（桂）四大维度，结构缜密如周髀算经，堪称宋代咏物诗中罕见的‘知识型’杰构。”

10 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“张仲宗尝语人曰：‘诗不贵雕琢，贵在有源。吾《桂井》之源，一在永福山水，二在先贤遗爱，三在郦氏笔法。’其自评可谓确凿。”

以上为【桂井】的辑评。