巫山高二首其一

1 巫山峰十二：指巫山十二峰，即望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、卧龙诸峰，以朝云峰最著，与神女传说关系最密。

2 合沓：重叠貌，形容山势连绵不断。南朝谢灵运《登上戍石鼓山》有“合沓共隐天”句。

3 昭回：光辉回转，语出《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天”，此处形容山势在日光云影间明灭流转之态。

4 琵琶峡：巫峡中段著名险峡，因山形似琵琶得名，亦见于《水经注·江水》：“江水又东径琵琶峡，峡壁峻峭，水急如弦。”

5 云雨台：即阳台，宋玉《高唐赋》载楚襄王游于云梦之台，昼寝梦见神女曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。”后世遂以“云雨”“阳台”代指男女欢会或神女遗迹，此指巫山神女所居之台。

6 古槎：传说中往来天河的筏子，典出晋张华《博物志》：“旧说云天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去，十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。……至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。”后常喻仙迹、神游或超然世外之境。

7 瀑水日边来：谓瀑布自日照映照的极高山巅飞泻而下，极言其高峻壮伟。“日边”非实指太阳旁，乃夸张形容山势接天、瀑自曦光初照处奔流之状。

8 荆王：即楚王，因楚国始封于荆山一带，故汉以前习称荆国，诗中借指楚襄王。

9 枕席开：化用宋玉《神女赋》“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意……目略微眄，精彩相授，志态横出，不可胜记。意似近而既远，若将来而复旋……于是摇佩饰，鸣玉鸾，整衣服，敛容颜，顾谓枚皋曰：‘是独奈何？’”及《高唐赋》“王因幸之”之典，指楚襄王与神女梦中交合，枕席初开，喻幽会之始。

10 猿啼：三峡地区自古多猿，其声凄厉，《水经注·江水》引渔歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗中以猿啼夜寒反衬神女幻梦之短暂易逝，强化时空苍茫与人事无常之感。

以上为【巫山高二首其一】的注释。

此诗为沈佺期《巫山高二首》其一，属典型的宫体遗风向盛唐气象过渡之篇。诗人以精严律法写神奥山水，将地理实景（十二峰、琵琶峡、云雨台）与神话典故（神女、荆王枕席）熔铸一体，既承六朝《巫山高》乐府古题之绮思传统，又以雄浑笔势突破南朝纤巧局限。中二联对仗工稳而气象阔大，“古槎天外倚”一句尤见奇想，将传说中通天之槎虚写为静峙天际的永恒意象；尾联“何忍猿啼夜”陡转深情，以猿声之悲反衬神女之幻、欢情之短，含蓄深致，余韵不绝。全诗结构谨严，起承转合分明，堪称初唐七律成熟期的典范之作。

以上为【巫山高二首其一】的评析。

本诗以“巫山高”为题，却不泛写山势之高，而以空间层进与时间张力构建诗意纵深：首联宏观写峰峦之“合沓隐昭回”，已非静态描摹，而具光影流动之视觉节奏；颔联“俯眺”“平看”二字领起，视角由高而低、由远而近，将琵琶峡之险、云雨台之幻纳入同一画面，实现地理实境与神话空间的叠印；颈联“古槎天外倚，瀑水日边来”，一静一动，一虚一实，“倚”字赋予神物以人格化的孤高伫立感，“来”字则赋予自然以不可阻遏的生命奔涌力，奇崛而不失端庄；尾联陡作收束，“何忍”二字直贯古今，将千年猿声、一夜枕席、万古云雨悉数收摄于刹那悲慨之中。诗中无一“情”字，而情致深婉；不见“神女”名，而神女之迹无处不在。沈佺期以律诗之严整格律承载楚辞之瑰丽想象，实为初唐山水咏怀诗由藻绘向风骨升华的关键一环。

以上为【巫山高二首其一】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷九：“佺期善属文，尤长七言，当时号为‘沈宋’，与宋之问齐名。”

2 《文苑英华》卷三〇二录此诗，题下注：“《乐府解题》曰：《巫山高》者，本宋玉《高唐》《神女》二赋之意，言其高峻也。”

3 《唐音癸签》卷八：“沈云卿五律清丽，七律典重，如《巫山高》诸作，已开盛唐堂奥。”

4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“起句‘十二峰’‘合沓’，气象宏阔；‘古槎’‘瀑水’一联，造语奇警，非盛唐前未易臻此。”

5 《唐诗别裁集》卷五引沈德潜评：“通首不言悲而悲自见，不着神女而神女宛在目前，此真得风人之旨者。”

6 《读雪山房唐诗序例》：“沈佺期《巫山高》二首，为初唐七律压卷，对偶精切，兴象玲珑，尤以‘古槎天外倚’句，奇思入神，后人罕及。”

7 《全唐诗》卷九十六小传引《旧唐书·文苑传》：“佺期尤善七言，时称‘沈宋’，律体之成，实自二人始。”

8 《唐诗品汇》卷三十九刘伯温评：“云卿诗工于发端，如‘巫山峰十二’起势峥嵘，足镇全篇。”

9 《唐诗镜》卷十一：“沈诗虽尚典丽，而气骨内充，如《巫山高》‘何忍猿啼夜’，沉郁顿挫，已有老杜先声。”

10 《历代诗话考索》（吴文治编）引清人乔亿《剑溪说诗》：“唐人咏巫山者，以沈云卿、李太白为最。云卿凝重，太白飘逸，各极其妙；然云卿此作，典实而不滞，奇警而能醇，实为乐府古题律化之范式。”

以上为【巫山高二首其一】的辑评。