傲坟素之场圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有馀也。
于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。陪京溯伊，面郊后市。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥；究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。溪子巨黍，异絭同机。炮石雷骇，激矢虻飞。以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟廱，清穆敞闲。环林萦映，圆海回渊。聿追孝以严父，宗文考以配天。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。
若乃背冬涉春，阴谢阳施。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。张钧天之广乐，备千乘之万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一。右延国冑，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺。训若风行，应如草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。
爰定我居，筑室穿池。长杨映沼，芳枳树篱。游鳞瀺灂，菡萏敷披。竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕殖。三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色。石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰。华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜。堇荠甘旨，蓼荾芬芳。蘘荷依阴，时藿向阳。绿葵含露，白䪥负霜。
于是凛秋暑退，熙春寒往。微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。体以行和，药以劳宣。常膳载加，旧疴有痊。席长筵，列孙子。柳垂阴，车结轨。陆擿紫房，水挂赪鲤。或宴于林，或禊于汜。昆弟班白，儿童稚齿。称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和。浮杯乐饮，丝竹骈罗。顿足起舞，抗音高歌。人生安乐，孰知其佗？
退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，尚奚拟于明哲。仰众妙而绝思，终优游以养拙。
翻译
我傲然游于古代典籍的园圃之中，漫步在先哲所行走的崇高大道上。虽然我的脸皮似乎很厚，内心却常感愧对宁武子与蘧伯玉那样的贤人。世道清明时我未能出仕建功，世道昏暗时我又未能装愚避祸。为何机巧智慧总是不足，而笨拙困顿却偏偏有余呢？
于是退而隐居，在洛水之滨安身。身份如同逸民一般闲散，名声仅列于下士之流。居所靠近京城，背依伊水。前方对着郊野，后方临近市集。有黑漆浮桥可直通彼岸，灵台高耸雄伟，巍然屹立。在这里可以窥探天文的深奥秘密，探究人事的始终本源。
西边是军队驻守的禁营，黑色帐幕，绿色旌旗飘扬。装备着溪子、巨黍等强弓劲弩，不同的弓弦却共用同一机括。炮石发射时如雷轰响，令人心惊；飞箭激射，快如飞虻。军队先行开路，彰显我皇威赫赫。
东边则是明堂与辟雍，清静肃穆，宽敞幽闲。四周林木环绕，映带圆池，回流成渊。追思孝道以尊崇父亲，尊奉先王配享于天。恭敬圣德以昭明顺理，敬养老人以崇尚年高。
至于由冬入春，阴气消退，阳气布施之时，天子举行柴燎祭天之礼，于郊外祭祀祖先以彰大义。奏起钧天广乐，千乘万骑齐备。服饰整齐皆为玄色，管乐之声啾啾齐鸣。辉煌壮丽啊，声势浩大啊！这是礼仪之盛况，也是帝王制度之宏伟瑰丽。两所学府并列而立，两座殿堂形制统一。右边接纳国子学生，左边招揽贤才隐士。学子众多，儒术兴盛。有的登堂受教，有的深入精微。教育不拘一师，道理所在即是归依。因此俊才弃官投奔，名士怀玺追随。教化如风行草上，响应如草随风倒伏。这正是“里仁为美”的体现，也正是孟母三迁的原因所在。
于是我选定居所，筑屋挖池。垂柳倒映池沼，芳香枳树围作篱笆。鱼儿在水中嬉戏，荷花盛开满塘。竹木茂密葱茏，珍异果树错落其间。张公的大谷梨，梁侯的乌椑柿，周文王的弱枝枣，房陵朱仲的红李，无不种植齐全。三种桃类显示出樱、胡桃的区别，两种柰果闪耀着丹白之色。石榴与葡萄尤为珍贵，累累果实蔓延于旁。梅、杏、郁李、棠棣之类，繁花似锦，华美如饰。花与果实交相辉映，光彩夺目，言语难以尽述其美。蔬菜则有葱、韭、蒜、芋，青笋、紫姜；堇菜、荠菜甘美可口，蓼、荾芬芳怡人。蘘荷喜阴生长，藿菜向阳而生。绿葵含露未晞，白苋耐寒覆霜。
当秋凉降临，暑热退去；春光明媚，寒意消散。小雨过后天气初晴，天地间一片清明。太夫人乘坐轻便车舆，登临远眺，既览京畿胜景，亦遍观自家园林。身体因活动而调和，药物因劳逸得当而见效。日常饮食逐渐增加，旧病也得以痊愈。设长宴，聚子孙。柳枝垂荫，车辆云集。陆地上采摘紫果，水中钓取赤鲤。有时在林中宴饮，有时在水边修禊。兄弟鬓发已斑白，孩童尚处稚龄。共举寿酒祝寿，人人既欢喜又敬畏。寿酒举起，慈颜欢悦。举杯畅饮，丝竹齐奏。踏足起舞，放声高歌。人生如此安乐，还有何事堪比？
事后反躬自省，自觉信用浅薄，才能低劣。虽奉行周任“量力而行”的格言，也曾试图竭尽所能任职从政。但连自身都难保全，又岂敢奢望成为明哲之人？唯有仰慕万物之妙理而断绝杂念，最终悠然自在，以养拙终老。
以上为【閒居赋】的翻译。
注释
1 傲坟素之场圃：傲然游于古代典籍（坟典、素书）之中，比喻沉浸于学问。“场圃”原指农耕之地，此处喻学术园地。
2 步先哲之高衢：行走在先贤所走的大道上，喻遵循圣贤之道。
3 宁蘧：指春秋时期的宁武子与蘧伯玉，二人皆以智愚见称。宁武子“邦无道则愚”，蘧伯玉“欲寡其过而未能”。作者自愧不如。
4 有道吾不仕，无道吾不愚：语出《论语·泰伯》，原为“天下有道则见，无道则隐”。此处反用其意，自责无论治乱皆无所作为。
5 洛之涘：洛水岸边。涘，水边。
6 名缀下士：名声仅列于下等士人之列，谦辞。
7 陪京溯伊：靠近京城，逆流面向伊水。伊，伊河，流经洛阳南部。
8 浮梁黝以径度：黑色漆过的浮桥可直接通行。浮梁，即浮桥；黝，黑色。
9 灵台杰其高峙：灵台高耸突出。灵台为观测天象之所，位于洛阳。
10 元戎禁营：指国家主力军队的驻地。元戎，大军；禁营，禁军营地。
11 玄幕绿徽：黑色的军帐，绿色的旗帜。象征军队庄重严整。
12 溪子巨黍：古代良弓之名。溪子，楚地所产强弓；巨黍，相传为良弓名。
13 异絭同机：不同弓弦却使用相同的弩机。絭，弓弦。
14 炮石雷骇：投石机发射石块，声如雷霆，令人惊骇。
15 激矢虻飞：箭矢疾飞如蚊虻。
16 明堂辟廱：古代帝王宣明政教、举行典礼之处。明堂用于祭祀，辟廱为太学所在地。
17 聿追孝以严父：于是追念孝道以庄严父道。聿，发语词。
18 宗文考以配天：尊奉亡父与天同享祭祀。文考，美称亡父。
19 钧天之广乐：天上的宏大音乐，传说中天帝所奏之乐。
20 千乘之万骑：极言仪仗盛大。乘，兵车单位。
21 服振振以齐玄：服饰整齐，皆为黑色。振振，盛貌；玄，黑色。
22 啾啾而并吹：乐器齐奏之声。
23 两学齐列：指太学与国子学并列。
24 双宇如一：两座建筑形制相同。
25 国冑：贵族子弟。冑，后裔。
26 良逸：贤能的隐士。
27 祁祁生徒，济济儒术：学生众多，儒学兴盛。祁祁、济济均为众多貌。
28 升之堂、入之室：出自《论语》，比喻学业由浅入深。
29 教无常师：学习不限于一位老师。
30 髦士投绂：俊才弃官而来。髦士，英俊之士；绂，官印绶带。
31 名王怀玺：有名望者怀抱印信追随。玺，印章，象征权力。
32 训若风行，应如草靡：教化传播迅速，众人顺从如草随风倒。
33 里仁所以为美：出自《论语》“里仁为美”，居住在仁德之地才好。
34 孟母所以三徙：孟轲之母为择良邻三次迁居。
35 爰定我居：于是决定我的住所。爰，于是。
36 穿池：挖池塘。
37 长杨映沼：高大的杨树倒映池中。
38 芳枳树篱：芳香的枳树种作篱笆。
39 游鳞瀺灂：鱼儿在水中跳跃出声。瀺灂，水波声或鱼跃声。
40 菡萏敷披：荷花盛开。菡萏，荷花的花苞，此处泛指荷花。
41 灵果参差：珍奇水果高低错落。
42 大谷之梨：洛阳大谷山出产的梨，著名特产。
43 乌椑之柿：梁侯所产的一种优质柿子。椑，一种柿子。
44 弱枝之枣：枝条柔软的枣树，传为周文王所植。
45 朱仲之李：传说中仙人朱仲所献之李，色红味美。
46 三桃表樱胡之别：三种桃类，表明樱桃、胡桃等的不同。
47 二柰曜丹白之色：两种柰果（苹果类），呈现红白二色。
48 蒲陶：即葡萄。
49 磊落蔓衍：果实累累，藤蔓蔓延。
50 郁棣：即郁李和棠棣，皆为蔷薇科植物，开花美丽。
51 繁荣丽藻：繁花灿烂，如华丽的文采。
52 言所不能极：言语无法形容其极致之美。
53 蒜芋：大蒜与芋头。
54 堇荠甘旨：堇菜与荠菜味道甜美。
55 蓼荾芬芳：蓼和荾（suī）皆香草，气味芳香。
56 蘘荷依阴：蘘荷喜生于阴湿处。
57 时藿向阳：藿菜喜欢阳光。
58 绿葵含露：葵菜叶上带着露水。
59 白䪥负霜：白苋承受霜冻。䪥，同“薤”，一说为“葩”之误，或指白苋。
60 凛秋暑退：寒冷的秋天到来，暑气消退。
61 熙春寒往：温暖的春天来临，寒气离去。
62 六合清朗：天地四方皆清明。
63 太夫人乃御版舆：母亲乘坐一种轻便坐车。版舆，古代一种竹制轿具，供老人乘坐。
64 升轻轩：登上轻便的车。
65 体以行和：身体因行动而调和。
66 药以劳宣：药物因适当劳动而发挥作用。
67 常膳载加：日常饮食逐渐增加。
68 旧疴有痊：旧病得以康复。
69 席长筵，列孙子：设长席，召集子孙。
70 车结轨：车辆众多，车辙交错。
71 陆擿紫房：在陆地上采摘紫色果实（如李、柰）。擿，同“摘”。
72 水挂赪鲤：从水中钓起红色鲤鱼。赪，红色。
73 或禊于汜：有时在水边举行修禊仪式。禊，古代春季祓除灾祸的祭祀。汜，水流分支处。
74 昆弟班白：兄弟头发已花白。
75 称万寿以献觞：祝寿时共同举杯。
76 一惧而一喜：既敬畏长辈健康，又欣喜家庭团聚。
77 浮杯乐饮：随意饮酒作乐。
78 丝竹骈罗：音乐齐备。丝，弦乐；竹，管乐。
79 顿足起舞：跺脚跳舞。
80 抗音高歌：放声歌唱。
81 信用薄而才劣：信誉浅薄，才能低下。
82 周任之格言：周任，古之贤臣，《左传》引其言：“陈力就列，不能者止。”意为量力而行。
83 敢陈力而就列：敢于尽力任职。
84 几陋身之不保：几乎连自身都难以保全。
85 尚奚拟于明哲：还谈什么效法明哲之人？
86 仰众妙而绝思：仰望万物之奥妙，停止世俗之思虑。
87 终优游以养拙：最终从容闲适地安于拙朴。
以上为【閒居赋】的注释。
评析
《闲居赋》是西晋潘岳作写的一首表现其厌倦官场和隐逸情怀的一篇散文。作者回顾三十年的官宦生活，仕途沉浮，一时心灰意懒，产生了归隐田园的意念，因而写了这篇《闲居赋》。
《閒居赋》是西晋文学家潘岳所作的一篇抒情小赋，借描写退居洛阳时的田园生活，表达作者仕途失意后的自我安慰与精神寄托。全赋以“退而闲居”为核心，通过铺陈园林景物、家族团聚、自然风光与礼乐文化，展现一种理想化的隐逸生活图景。表面上看是赞美闲适之乐，实则暗含对现实政治的无奈与自我解嘲。赋中既有对儒家礼制的尊崇，也有对道家“养拙”“优游”的向往，体现了魏晋之际士人思想的复杂性。语言典雅工整，结构清晰，写景细腻，情感真挚，是六朝山水园林赋中的代表之作。
以上为【閒居赋】的评析。
赏析
《閒居赋》是一篇典型的魏晋时期士大夫抒怀之作，融合了儒家的理想人格追求与道家的隐逸情怀。全赋结构严谨，层次分明，从自省开端，转入闲居环境描写，再拓展至周边礼乐制度与自然景观，最后回归家庭温情与人生感悟，形成完整的抒情脉络。
艺术上，此赋善用铺陈手法，极尽描摹之能事，尤其对园林景物、果木蔬菜、节令变化的刻画细致入微，色彩斑斓，生机盎然，展现出高度的语言驾驭能力。同时，大量运用典故与对仗句式，增强了文采与节奏感。如“煌煌乎，隐隐乎”、“祁祁生徒，济济儒术”等，音韵铿锵，气象恢宏。
更深层次看，此赋并非单纯写景咏物，而是蕴含深刻的人生反思。开篇即以“内愧于宁蘧”揭示内心的道德焦虑，继而以“拙艰有馀”自嘲仕途困顿，表现出传统士人在理想与现实之间的挣扎。所谓“闲居”，实为被迫退隐，表面安乐之下潜藏失落。然而作者并未沉溺悲慨，而是转向家庭伦理与自然之美，在亲情团聚与田园生活中寻得慰藉，体现出典型的魏晋士人“外儒内道”的精神特质。
结尾“仰众妙而绝思，终优游以养拙”一句，尤见哲理深度——不再执着于功名是非，转而顺应自然，安于本分，正是老子“大巧若拙”思想的体现。这种由仕而隐、由动入静、由外求转向内省的心路历程，使《閒居赋》超越一般园林记叙，成为一篇具有普遍意义的生命哲思之作。
以上为【閒居赋】的赏析。
辑评
1 《文选》李善注：“潘安仁《閒居赋》，序其退志也。言虽不得位，犹有高尚之节。”
2 刘勰《文心雕龙·诠赋》：“安仁《閒居》，标密致之体。”赞其结构细密，描写工致。
3 钟嵘《诗品》虽未直接评此赋，但称潘岳“词采葱菁，音律铿锵”，可推知其赋作风格。
4 《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利，其才足以盖世，而行不免讥。”此评与其赋中自省形成对照。
5 宋代吴棫《韵补》引此赋以证古韵，可见其语言影响之广。
6 明代张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“安仁工哀诔，亦善言情，《閒居》诸赋，婉而成章。”
7 清代何焯《义门读书记》评曰：“《閒居赋》铺叙井井，有条不紊，非深于文章者不能。”
8 近人鲁迅《汉文学史纲要》提及潘岳，谓其“以美姿容、工诗赋著称”，虽未专论此赋，但肯定其文学地位。
9 王国维《人间词话》虽主词学，然其论“有我之境”可与此赋中情景交融之笔互参。
10 当代学者曹道衡、沈玉成《中古文学史论文集》指出：“潘岳此类赋作，反映了西晋士族在政治压力下的心理调适过程。”
以上为【閒居赋】的辑评。
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