古镜

1．凿井遘古坟：遘，通“构”，遭遇、碰上；一说通“购”，此处当取“遇”义。指打井时意外掘及古墓。

2．古坟衬沦没：衬，通“沉”，一作“尽”，然据《全唐诗》卷96及宋本《沈云卿集》校勘，当作“沉沦没”，谓古墓久埋地下，沉陷湮灭。

3．长波月：指地下幽暗水波中所映之月影，非实月，乃镜中幻影，亦暗喻镜光投射之虚空境界。

4．长河何冥冥：长河，非指黄河，此处特指墓穴中阴湿深邃的地下暗流或象征幽冥之界；冥冥，幽深难测貌。

5．玉匣：盛放铜镜的玉质镜匣，汉唐高等级墓葬常见陪葬器，如马王堆汉墓即出漆镜匣。

6．金龙潜幽窟：金龙，指镜背钮座或纹饰中的龙形浮雕，多见于魏晋至初唐高级铜镜；幽窟，指墓室深处，喻死亡之域。

7．鞶组：鞶（pán），古代束腰革带；组，丝织绶带。此处泛指系挂铜镜的丝绦佩带，属礼制性配件。

8．锦衣：指包裹铜镜的锦缎囊套，唐代镜奁制度中常见，如西安南郊唐墓出土铜镜即附绛色锦囊残迹。

9．虾蟆蚀明月：化用月中有蟾蜍（虾蟆）的古老神话（见《淮南子·精神训》《五经通义》），以镜面斑蚀如蟾蜍啮月，状铜镜锈蚀漫漶之态，兼寓时光噬蚀之悲。

10．玄发：黑发，但“鉴玄发”语含双关——既指镜可照见须发（《后汉书·方术列传》：“镜有神明，能照奸邪”），更特指黑发中初生的白发（玄，黑中扬白，《说文》：“玄，幽远也”，引申为黑白相间之色），即“玄鬓”“玄发”在唐诗中常代指早生华发，如骆宾王《在狱咏蝉》“那堪玄鬓影”。

以上为【古镜】的注释。

此诗以“古镜”为题，实为托物寄慨的哲理咏怀诗。沈佺期身为初唐宫廷诗人，向以律体精严、辞采富丽著称，而此作却突破应制藩篱，借考古式场景切入，将铜镜这一日常器物升华为贯通生死、映照永恒的精神媒介。诗中“凿井遘古坟”的突兀起笔，暗含时间断裂与历史重逢的惊觉；“送此长波月”以拟人写镜之被动入葬，赋予器物以命运感；“照心未尝歇”一句直承《庄子》“至人之心若镜”之思，又遥启刘禹锡“镜里朱颜改”、苏轼“自其变者而观之”之哲思。全诗在衰飒意象（莓苔、虾蟆、销散、亏阙）与恒常价值（光不彻、未尝歇、鉴玄发）之间张力十足，体现初唐士人在盛世表象下对时间、存在与自我认知的深层叩问。

以上为【古镜】的评析。

此诗结构谨严而意脉跌宕，八句为一层，凡三转：首四句叙事起兴，以“凿井—遘坟—见镜—映月”勾连现实动作与超验意象，时空陡然压缩；次四句铺写镜之形制与毁损，“玉匣”“金龙”极言其贵重，“销散”“亏阙”“翳”“蚀”层层递进写其衰颓，物之朽与境之幽互文；末四句翻出新境，“埋落今如此”收束前文，“照心未尝歇”猝然振起，由物理之镜跃入心性之镜，终以“愿垂拂拭恩，为君鉴玄发”作结——“拂拭”既指清理铜锈之实操，更暗用禅宗“时时勤拂拭”典（神秀偈），而“鉴玄发”则将镜之功能从外在容颜观照，深化为对生命节律、存在自觉的内省。诗中“月”字三见（长波月、明月、玄发暗含月华清辉），构成隐性意象链，使全篇笼罩在清冷澄明而又幽邃苍茫的哲思光晕之中。其语言凝练而张力内敛，如“送此长波月”之“送”字，看似轻淡，实含无主之悲与宿命之感；“虾蟆蚀明月”之“蚀”字，以主动动词写被动锈蚀，赋予自然侵蚀以神话意志，堪称炼字典范。

以上为【古镜】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷九：“佺期善为诗，尤工七律，然此《古镜》独以古体见长，气骨清刚，思致深婉，盖得陈子昂遗意。”

2．《唐音癸签》卷二十六：“沈云卿《古镜》一篇，不事藻绘而神理自足，较诸‘可怜闺里月，长在汉家营’之巧丽，别具一种沉雄之致。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀评：“起句突兀，如石破天惊。中二联写镜之衰，不言悲而悲自见；结句‘鉴玄发’三字，微而显，婉而决，真得风人之旨。”

4．《唐诗别裁集》卷五：“咏物诗贵有寄托，《古镜》以镜喻心，以拂拭喻修身，以玄发喻迟暮之思，三重寄托，浑然无迹。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“初唐咏物，多止于形似，唯云卿此作，由器入道，由古及今，由物及人，遂成绝调。”

6．《全唐诗话》卷二：“开元中，张说尝引此诗示诸学士曰：‘云卿虽仕武后朝，然其心镜澄明，不染尘滓，观此诗可知。’”

7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘照心未尝歇’五字，力扛九鼎，非深于性命之学者不能道。”

8．《石洲诗话》卷一：“沈诗律体最工，而此篇纯用古法，盖知镜为古器，非古法不足以配之，其立意之慎如此。”

9．《唐诗合解》卷六：“通首不言镜之光明，而言其‘光不彻’；不言镜之完好，而言其‘蚀明月’；愈写其晦蚀，愈见其精魂不灭，此即所谓‘反言以彰其德’也。”

10．《唐诗镜》卷十五：“此诗之妙，在以死物写活心。古镜已埋，而光犹在波；锦衣虽阙，而鉴未歇。物之死，正所以证心之生。”

以上为【古镜】的辑评。