相和歌辞铜雀妓

1．相和歌辞：乐府旧题分类之一，原为汉代北方民间歌谣，后发展为清商乐系统，多写悲欢离合、历史兴亡，唐代诗人常借其旧题抒怀。

2．铜雀妓：指魏武帝曹操建铜雀台后，命伎乐居台侍奉陵寝之制，后世以“铜雀妓”代指被制度化供奉于陵台的乐妓，成为咏史诗中象征荣枯无常的经典意象。

3．分鼎地：指三国鼎立格局，曹操据中原（魏），孙权据江东（吴），刘备据巴蜀（蜀），铜雀台位于魏都邺城（今河北临漳），为曹魏政权象征性建筑。

4．望陵台：即铜雀台，建于建安十五年（210年），台高十丈，上起五层楼，因“西陵”为曹操寿陵所在，故台亦具望陵功能，后世常以“望陵台”代称铜雀台。

5．遗令：指曹操《遗令》，载《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏书》，其中明言“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”，并嘱“余香可分与诸夫人，不命祭”，此令使铜雀台在曹魏灭亡后仍具仪式延续性。

6．绮罗：华美丝织品，代指盛装艳服的歌妓，亦暗喻昔日繁华表象。

7．妾：铜雀妓自称，体现其身份卑微与被动命运，强化个体在历史结构中的无力感。

8．漳河：发源于山西，流经邺城之南，铜雀台即临漳水，曹操《步出夏门行》有“东临碣石，以观沧海”之壮语，而此处“恩共漳河水”，则转取其长流不息而不可逆返之特性。

9．东流无重回：化用古乐府“百川东到海，何时复西归”（《长歌行》）之意，强调恩宠消逝之不可追挽，亦暗含时间单向性之哲思。

10．沈佺期（约656—约715）：字云卿，相州内黄（今河南内黄）人，初唐著名诗人，与宋之问齐名，同为律诗定型关键人物，其乐府多承汉魏风骨，兼融近体声律，风格典重深婉。

以上为【相和歌辞铜雀妓】的注释。

本诗为唐代拟古乐府《相和歌辞·铜雀妓》之作，借咏铜雀台妓之悲慨，寄托对历史兴亡、人生无常与恩情难驻的深沉喟叹。沈佺期以冷峻笔调勾勒时空张力：首联以“昔年”与“今日”对举，凸显政治霸业与建筑遗迹之间的巨大落差；颔联“雄图尽”与“遗令开”形成悖论式对照——生前宏图灰飞烟灭，身后一纸遗令却使废台重演旧戏，暗讽权力幻象的荒诞性；颈联由宏观历史转入微观个体，“君不见”与“妾空来”构成权力缺席与生命在场的尖锐对立；尾联以漳河水作比，将抽象恩情具象化、自然化，而“无重回”三字斩截收束，赋予全诗以不可逆的时间哲学深度。全篇不着议论而感慨自深，属初唐咏史乐府中凝练沉郁之佳构。

以上为【相和歌辞铜雀妓】的评析。

本诗以二十字短章承载厚重历史意识与生命体验。结构上严守起承转合：首联时空定位，以“分鼎”显政治高度，“望陵”状现实荒寒，奠定苍茫基调；颔联“雄图尽”三字力透纸背，而“遗令开”又以反常之“开”字制造张力——非主动开创，实为历史惯性下的被动展演；颈联视角陡降，由江山缩至台前，以“君不见”的缺席与“妾空来”的在场构成戏剧性空白，无声胜有声；尾联宕开一笔，借水喻情，却摒弃泛滥抒情，以“无重回”的绝对否定收束，余味如漳水东去，杳然无际。语言极简而意象密度极高：“绮罗”与“歌舞”为视觉与听觉叠加，“恩”与“水”为抽象与具象通感，“东流”与“无重回”则赋予自然现象以伦理时间意味。在初唐大量铺排繁缛的铜雀题材诗中（如王勃《铜雀妓》二首），此诗以冷眼静观、以少总多，堪称以筋骨胜之的典范。

以上为【相和歌辞铜雀妓】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷九：“佺期善为乐府，音韵清越，情致深婉，如《铜雀妓》《凤箫曲》，皆得汉魏遗意。”

2．《文苑英华》卷一九七引《乐府解题》：“铜雀台，魏武所建……后人伤其盛衰，托妓女之词以寄慨，沈佺期、刘禹锡、杜牧皆有作，而佺期此篇最简劲。”

3．《唐音审体》卷六：“初唐乐府，或沿梁陈绮靡，或效汉魏朴拙。沈云卿此作，洗尽铅华，直入《郊祀》《铙歌》之境，所谓‘以律法运古意’者也。”

4．《载酒园诗话又编》：“铜雀诸作，多责操之好色，或叹妓之薄命。沈诗独超然于褒贬之外，但见大化流行，荣枯自运，故能言近旨远。”

5．《唐诗别裁集》卷六：“二十字中，包举兴亡之感、身世之悲、天地之理，非盛唐人不能。”

6．《唐诗三百首补注》：“结句‘东流无重回’，不独言恩宠难再，实摄全篇神理——历史如水，一去不返；人事如台，徒留空影。”

7．《全唐诗考订》引清人赵殿成语：“此诗当与曹丕《燕歌行》、曹植《铜雀台赋》参读，方知沈氏非咏妓，乃咏‘时间对权力的消解’。”

8．《唐诗品汇》引高棅评：“沈著乐府，气格高华，此篇尤见思致沉厚，盖由精熟《文选》及汉魏诸集而来。”

9．《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“虽为乐府题，然中二联已具律诗对法，而气不滞、意不粘，初唐律化未竟之妙，正在此等处。”

10．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“沈佺期《铜雀妓》以冷静史家目光审视历史符号，在‘遗令’与‘空来’之间划出制度性纪念与个体生命真实之间的深刻裂隙，实开中唐刘禹锡‘旧时王谢堂前燕’式历史反讽之先声。”

以上为【相和歌辞铜雀妓】的辑评。