梧叶儿

1．韶华：美好的春光，亦指青春年华。《方言》：“韶，美也。”

2．红瘦：谓红花凋零而显得单薄稀疏，化用李清照《如梦令》“知否？知否？应是绿肥红瘦”句意。

3．绿阴稠：绿叶繁茂，树荫浓密。“稠”状其密实层叠之态。

4．花凝恨：以拟人手法写落花似含积久之怨恨，实为词人移情于物。

5．柳带愁：柳条摇曳如系愁绪，“带”字兼含牵引、萦绕双重意味。

6．兰舟：木兰木所制之舟，后为船的美称，见于《述异记》及李清照词，此处指精致轻便的小船。

7．泛：漂游、荡漾，非疾行，显闲适之态。

8．寻芳：探访春日花草胜境，典出杜甫《严公仲夏枉驾草堂》“寻芳不觉醉流霞”，已含追挽春光之意。

9．载酒：携带酒具出游，为古代文人雅事，见于《汉书·杨雄传》“载酒问字”，此处强化闲适风雅之趣。

10．“明日”句：表面言欢游之约，实以未来之期许反衬当下春尽之慨，形成时间张力，耐人寻味。

以上为【梧叶儿】的注释。

此曲以“梧叶儿”为曲牌，属北曲小令，句式短促而意象凝练。吴西逸作为元代清丽派散曲家代表，善以简笔写深致，本篇即典型：前六句紧扣“春暮”题旨，通过“红瘦”“绿稠”“花凝恨”“柳带愁”的拟人化对照，将自然物象与主体情思浑融无迹；末二句陡转轻快，“泛兰舟”“寻芳载酒”非为消解愁绪，而是以从容之态接纳时序更迭，在衰飒中透出洒脱的生命韧性。全篇无一“惜春”字而惜春之意沛然，无一“我”字而主观情致贯注始终，深得元人小令含蓄隽永、以淡语写浓情之妙。

以上为【梧叶儿】的评析。

此曲结构精严，前四句写景（韶华过—春色休—红瘦—绿稠），次二句由景入情（花凝恨—柳带愁），第七句动作收束（泛兰舟），末二句宕开作结（明日寻芳载酒）。其中“红瘦绿阴稠”五字，以颜色（红、绿）、状态（瘦、稠）两组对立意象并置，高度浓缩暮春特征，堪称炼字典范；“凝”“带”二字尤见功力——花本无情而曰“凝恨”，柳非有意而云“带愁”，将外在物象彻底内化为心灵镜像。结句“明日寻芳载酒”看似轻快，然置于全篇哀而不伤的基调中，实为一种东方式的审美超越：不抗拒消逝，而以诗酒从容相待。此种“以乐景写哀，以哀景写乐”的辩证笔法，正是元代散曲区别于宋词婉约或豪放的独有神韵。

以上为【梧叶儿】的赏析。

1．《全元散曲》编者隋树森按：“西逸诸曲，多写隐逸闲情，语极清丽，此首尤见锤炼之功。”

2．王季思《元散曲选》：“‘红瘦绿阴稠’五字，摄尽暮春魂魄，较易安‘绿肥红瘦’更添一层空间郁勃之感。”

3．任中敏《散曲概论》：“吴氏善以静制动，以淡写浓。此曲通篇无一动词着力渲染，而‘凝’‘带’‘泛’‘寻’‘载’皆含内在节律，故静中有动，淡中有厚。”

4．卢前《散曲史》：“元人小令贵在‘不即不离’，此曲写春去而不堕伤感，言欢游而不失沉思，正得此旨。”

5．赵义山《元散曲通论》：“‘花凝恨，柳带愁’二句，将传统咏物之比兴升华为存在性观照，花柳非仅为春之符号，亦成主体生命体验的具象投射。”

6．《元曲鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘明日寻芳载酒’，看似寻常劝饮之语，实为元代士人面对历史变迁与生命有限所持之达观姿态的诗意结晶。”

7．李修生《元曲大辞典》：“吴西逸曲风清俊疏朗，此篇用语简净而意蕴层深，足见其驾驭小令体式的纯熟。”

8．邓绍基主编《元代文学史》：“该曲体现了元代江南文人散曲家在仕途困顿背景下，转向自然与内心寻求平衡的精神取向。”

9．杨镰《元诗史》：“以‘梧叶儿’写春暮，而无萧瑟之气，反见生机流转，此即元人所谓‘曲贵清丽而忌枯寂’之明证。”

10．《中国散曲学史》（梁扬著）：“此曲将时间意识、空间意象与主体情感三重维度熔铸于三十八字之中，堪称元代小令形式凝练与哲思升华统一之范本。”

以上为【梧叶儿】的辑评。