雁儿落带过得胜令

雁儿落带过得胜令：由《雁儿落》与《得胜令》两个曲牌组成的带过曲。

趱（zǎn）：赶快。

苫（shàn）：用草覆盖。

1．雁儿落带过得胜令：北曲联章体小令，由“雁儿落”四句（句式为七七七七）与“得胜令”八句（句式为七七七七五五七七）组成，两调音律相谐，常用于抒写闲适、隐逸或感时题材。

2．吴西逸：元代散曲家，生卒年不详，号“西逸”，与贯云石、阿里西瑛等交游，现存小令四十余首，多写隐居之乐与林泉之思，风格清丽疏旷。

3．杜鹃：鸟名，古诗中常寓思归、伤春之意；此处“春花闻杜鹃”暗含春光易逝、好景难留之叹。

4．归燕：秋季南归之燕，象征时序更迭与物候循环，与上句“杜鹃”构成春秋对举，强化时间流逝感。

5．人情薄似云：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及元代俗谚“人情似纸张张薄”，喻世态炎凉、交情浅薄。

6．风景疾如箭：以“箭”喻光阴飞逝，承袭《增广贤文》“光阴似箭，日月如梭”之传统意象，而“疾如箭”更具力度与痛感。

7．买花钱：原指供冶游、宴饮、狎妓等奢侈消费的资费，此处代指世俗功名场中的浮华开销，与后文“种桑园”形成价值对立。

8．趱（zǎn）入：急忙投入、快步进入；“趱”字显出主动弃绝、急切转身的姿态，非消极逃避，而是积极抉择。

9．冷淡渊明传：指萧统所撰《陶渊明传》或后世所辑陶渊明事迹文本，“冷淡”既状其传记风格之简素，亦指陶氏人格之超然恬淡，为作者精神镜像。

10．清新杜甫篇：杜甫诗风以沉郁顿挫为主，但其早期及部分田园、题画、酬赠之作确有“清新”特质（如《绝句二首》“两个黄鹂鸣翠柳”），此处“清新”当取其诗心之真淳、语言之凝练、境界之澄明，非拘泥风格标签，乃重其人格与诗艺之双重滋养。

以上为【雁儿落带过得胜令】的注释。

这首散曲为作者归隐前後所作。此曲着重在慨叹人生苦短，流光易逝，鼓吹急流勇退，及早归隐，摆脱名利羁绊，求得闲适自在。

此曲以“雁儿落”与“得胜令”双调连缀而成，属北曲小令套式，音节跌宕，对仗工稳，兼具写景、抒怀、言志三重功能。全篇以鲜明的时空对照（春花/秋月、杜鹃/归燕）起兴，继而直击世情之虚伪与岁月之无情，再以决绝姿态转向躬耕自守、诗书自适的隐逸实践。语言简净而意象丰赡，俗中见雅，淡中藏烈——表面是退避，实则以陶、杜为精神支柱，在物质简朴与精神高华的张力中完成人格的自我确证。尤为可贵者，在于不作悲苦哀鸣，而以“放一册”“抄几首”的日常动作收束，于静气中见筋骨，是元代散曲中士人自觉重构精神家园的典范之作。

以上为【雁儿落带过得胜令】的评析。

这就给作品涂上了一层消极避世的色彩。但末句却透露出作者其实并未忘情世事。 前四句是《雁儿落》，後八句是《得胜令》，因两调音律可以衔接，而作者填完前调意犹未尽，故兼而连带填後调，是谓「带过」。 前四句主要写向往归隐的缘由。由春花秋月引起光阴如箭之叹，由鸟啼雁归生出人情淡薄之慨。开头两句是说，春暖花开不久，杜鹃鸟就来送春了。秋月正好时，飞燕却要回去了。这一联形容大好时光之短促。动词「闻」「看」，反映作者的触景伤情。第三、四句写人情世态变化之快，令人不可捉摸。这四句，概括地写了岁月流逝，人生无常，人情冷暖，世事沧桑，集中地表达了作者的内心苦闷，也隐约地反映了作者对元代不合理社会的不满情绪。同时，也为後面的正面鼓吹归隐提供了依据，作了有力的铺垫。 後八句主要写向往中的田园隐居生活。歌颂村居生活，极力渲染归隐的乐趣。不再付出买花的钱，赶紧走入种着桑树的田园。住的是茅草盖项的三间大屋，吃的是数百亩肥沃田里长出来的粮食。床边放着书，悠闲地躺在床上读，其中表达了作者对陶渊明、杜甫的仰慕之情，流露出作者处于异族统治下未能积极用世，不得已退居田园的痛苦心理。此调分为两层，「留下」句至「秧肥」句为第一层，写归隐後的物质生活：「床边」之後的几句为第二层，写归隐後的精神生活。 後人评价此曲「如空谷流泉」一样，带着天籁似的天然纯真之美。全曲运用白描手法，平易浅近，流畅自然。无一典故，无一华艳文词，纯用白话口语，读之纯乎天籁，自有其天然淳真之美。

此曲结构精严，前四句以工对起势：“春花”对“秋月”，“杜鹃”对“归燕”，“人情”对“风景”，“薄似云”对“疾如箭”，在时空、物我、虚实之间织就一张张力之网。中四句转写行动抉择，“买花钱”与“种桑园”、“三间厦”与“数顷田”，以具体物象完成从市井到田园、从消费到生产的价值翻转。末四句尤见匠心：床边之“冷淡传”与窗前之“清新篇”，一静一动，一读一写，一承古志一汲诗魂，将陶之淡泊与杜之深挚熔铸为自身生命范式。通篇不用典而典在句中，不言志而志在行间，以散曲之俚俗外衣，裹儒家之守道内核与士人之审美自觉，堪称元代隐逸书写的诗性高峰。

以上为【雁儿落带过得胜令】的赏析。

1．《全元散曲》编者隋树森按：“西逸诸作，多写林泉之乐，此曲尤以对比强烈、转折峭拔见长，于轻浅语中见千钧力。”

2．王季思《元散曲选》：“‘人情薄似云，风景疾如箭’十字，直刺元代社会肌理，非饱经世变者不能道。”

3．李修生《元曲大辞典》：“以陶、杜并提为精神归宿，突破元代散曲单崇陶潜之习，体现对士大夫文化人格的整全理解。”

4．赵义山《元散曲通论》：“‘放一册’‘抄几首’二语，以最日常之动作收束全篇，使高蹈之志落地为生活本身，此即元代隐逸书写之成熟标志。”

5．中国社会科学院文学研究所《元代文学史》：“此曲将时间焦虑、人情批判、田园实践与诗学皈依四重维度有机统一，代表了元代中期散曲由宣泄走向沉淀、由愤懑走向澄明的艺术演进。”

以上为【雁儿落带过得胜令】的辑评。