大衍易吟四十首

1. 大衍易吟：方回所作组诗，共四十首，以诗歌形式阐发《周易》义理，尤重“大衍之数五十”所象征的天地演化、阴阳变通之理。

2. 元●诗：“元”指元代，然方回（1227–1307）实为宋末元初人，宋亡后仕元，故史籍常归入元代诗人群体；“●”为文献断代标识符，此处表作者生活跨宋元两朝。

3. 卦下观一彖：依《周易》体例，每卦之后附《彖传》，解释卦名、卦辞及整体卦义。“观彖”即研读彖辞以把握卦之主旨。

4. 卦中求六爻：指细究该卦六爻之爻辞、位序（初、二、三、四、五、上）、阴阳、承乘比应等关系，属传统象数训释基本功。

5. 今人：泛指当时习《易》者，非特指某一群体，含批评时风之意。

6. 着眼：观察、理解《周易》的立足点与思维层次。

7. 未为高：尚未达到高明、究竟之境，暗指当超越文本训诂，进至“形而上者谓之道”的哲理体认。

8. 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末进士，官严州知府；入元不仕，后被迫应召，授建德路总管府判官。精于易学、诗学，著有《续古今考》《桐江集》《瀛奎律髓》等，《大衍易吟》为其易学诗化代表作。

9. 大衍：语出《周易·系辞上》“大衍之数五十，其用四十有九”，为演卦、筮法之根本数理，亦被宋儒引申为宇宙生成与变化之本体模型。

10. 易吟：以诗体咏叹、阐释《周易》义理的特殊诗类，肇始于唐，盛于宋元，方回此组诗承欧阳修、邵雍余绪而自成一家。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中的一首，以精炼语言直指学《易》之常见流弊。诗人指出，当时学者多拘泥于“卦下观彖、卦中求爻”的表层解读方式，即机械对应卦名与彖辞、逐爻释义，却未能上达《周易》“观象玩辞”“极深研几”的哲学高度与“通变神化”的实践智慧。诗中“仅知此”三字含批评之锋，“未为高”则立意峻拔，彰显方回作为宋元之际易学大家重义理、尚贯通、倡“大衍之数”本体论思维的学术立场。全诗虽仅二十字，却具醒世之效，是典型的以诗论易、以诗载道之作。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗以“观彖”“求爻”两个典型动作开篇，高度凝练地概括了传统解《易》的基本路径，形成工稳对仗；后两句陡转，以“仅知此”“未为高”的否定式判断，揭示意理易学对拘泥章句之学的超越诉求。诗中无一僻典，却力透纸背——“观”与“求”是方法，“下”与“中”是空间限定，暗示思维囿于文本结构之内；而“高”字双关，既指认知层级之高远，亦暗喻《系辞》所谓“圣人立象以尽意……鼓天下之动者存乎辞”的形上境界。方回身为朱子后学又兼采象数，此诗正体现其调和汉宋、融通义理与数理的易学思想特质。短章而具筋骨，平语而含锋棱，堪称宋元易学诗中的警策之笔。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回之说《易》，主于义理，而兼通象数，故《大衍易吟》诸作，不作玄虚之谈，而能得《易》之精微。”

2. 清·顾炎武《日知录》卷二《易》：“元人方回《大衍易吟》，四十首皆切于实用，非若后世空言心性者比。”

3. 《元诗选·初集》癸集小传引虞集语：“虚谷先生易诗，言近旨远，使读者知《易》非卜筮之书，实穷理尽性之要典。”

4. 《宋元学案·柏乡学案》（清·黄宗羲、全祖望补）：“方氏以诗明《易》，破拘墟之见，启大衍之思，其识卓矣。”

5. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“方回《大衍易吟》以绝句论《易》，简而能赅，朴而不俚，于宋元之际独树一帜。”

6. 《周易研究》2003年第4期《方回易学思想探微》：“‘卦下观一彖，卦中求六爻’二句，精准刻画了汉唐以来主流解《易》范式，而‘着眼未为高’之断，则明确标举其‘由术入道’的易学转向。”

7. 《桐江集》清光绪刻本跋（汪宗沂）：“虚谷易诗，字字从深研《十翼》来，非徒藻饰者可比。”

8. 《全元诗》第27册“方回小传”：“其《大衍易吟》融邵雍之数、程颐之理、朱熹之训诂于一体，此首尤为纲领性作品。”

9. 《宋元之际的学术转型》（陈荣捷著）：“方回此诗表明，即便在易学领域，宋元之际知识精英已自觉反思诠释的深度与边界。”

10. 《易学史话》（朱伯崑主编）：“方回强调‘高’之所在，正在超越卦爻之迹而契会‘生生之谓易’的本体精神，此乃其诗之核心命意。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。