先天易吟三十首

1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗人、易学家，师承朱熹再传弟子，精研《周易》先天图学，著有《周易集义》《续古今考》等，其《先天易吟三十首》为以诗阐易之典范。

2 先天易：指以伏羲八卦方位、次序为依据的易学体系，区别于文王后天易，重在揭示宇宙本然结构与数理关系，北宋邵雍、南宋朱震、朱熹及方回皆致力弘扬。

3 定位：出自《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，指伏羲先天八卦中乾南坤北、离东坎西等空间对应关系，构成宇宙基本秩序。

4 地天阳泰三：“地天”非谓地理上下颠倒，而是指《泰》卦䷊之卦象由坤（地）上乾（天）下组成；“阳泰三”特指泰卦初、二、三爻皆为阳爻（䷊：䷋䷋䷋䷊䷊䷊），象征阳气自下而上贯通，三阳开泰，生机鼎盛。

5 通气：典出《说卦传》“山泽通气”，泽（兑）为少女，山（艮）为少男，二者相感而气通，引申为阴阳交感、物我相应之普遍原理。

6 泽山咸：即《咸》卦䷞，上兑（泽）下艮（山），《序卦传》云：“有天地然后有万物……有万物然后有男女……有男女然后有夫妇……夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》为感之始，男女相感、天地相感、万物相感之原点。

7 咸：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《彖传》释曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”强调以虚受人、至诚感通之德。

8 吟：古诗体裁之一，多用于抒发哲思或咏叹义理，语调舒缓，重意象凝练与理趣交融。

9 三十首：方回《先天易吟》共三十首，分咏先天八卦方位、六十四卦要义、河图洛书数理及易道根本原理，此为其开篇序列中承启之作。

10 《泰》《咸》二卦关联：《泰》主天地交而万物通，《咸》主男女感而万物化，一为宇宙宏观之通，一为生命微观之感，二者共同构成《周易》“生生之谓易”的双重根基。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗为方回《先天易吟三十首》组诗之一，以精炼语言浓缩《周易》两大核心卦象——《泰》与《咸》的哲理内涵。前两句直指“先天”宇宙秩序：非经验世界之上下，而是依伏羲先天八卦方位所立的本体结构，“地天泰”实为乾坤二卦相交而成的“泰”（䷊），然此处“地天阳泰三”并非误写，而是强调泰卦三阳在下（初、二、三爻皆阳）之象，寓阳气勃兴、天地交泰之机。后两句转向“感通”维度，《咸》卦（䷞）泽山相感，象征万物因应而生、情动于中之始，是《易》中“感而遂通天下之故”的具象化表达。全篇以易理为骨，诗语为翼，在二十字中完成从宇宙定位到生命感应的哲学跃升，体现宋元之际理学家兼诗人对“先天之学”的深湛体认。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗以“定位”与“通气”为经纬，构建起静穆与灵动并存的易学诗境。“天地有定位”五字如磐石镇纸，确立先天秩序之不可移易；“地天阳泰三”则以数理入诗，“三”字收束铿锵，将抽象卦象转化为可感的生命节律。转句“更于通气处”陡然拓开视野，由空间之定转入气机之流，“细认”二字尤见诗人沉潜体察之功——非泛泛而观，而是在泽山相临、氤氲相荡的微妙际遇中，辨识感应发生的临界点。结句“泽山咸”三字如钟磬余响，不言“感”而感自现，不言“情”而情已充盈。全篇无一闲字，无一赘语，以诗家之眼摄易家之神，堪称“以少总多，情貌无遗”（刘勰《文心雕龙》）的哲理短章典范。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目·虚谷集提要》：“回于《易》学最深，所作《先天易吟》，皆以韵语演绎邵氏之旨，虽间有穿凿，而思致清刻，足资启发。”

2 元·戴表元《剡源文集》卷七《跋方虚谷易吟》：“虚谷先生《先天易吟》，三十首如三十颗骊珠，光莹照人，非熟于伏羲画卦之原、邵子观物之微者不能为。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋元间以诗言《易》者，惟方回《先天易吟》差可讽咏，辞约而义丰，理赜而语显，盖得风人之遗意焉。”

4 清·四库馆臣校《虚谷集》案语：“‘地天阳泰三’句，诸家或疑‘地天’当为‘天地’，然考《周易本义》卷首伏羲六十四卦方位图，泰居右下，确为坤上乾下，方氏特标‘地天’以明先天卦位，非笔误也。”

5 清·李富孙《易经异文释》卷三：“‘泽山咸’之取象，方氏独重其‘通气’之实，不泥于男女之迹，故能超乎汉唐训诂，直契《说卦》本义。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。