次韵赵云中饮呈孟君復二首

1．次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，为古典唱和之严式。

2．赵云中：南宋遗民诗人，生平事迹不详，与方回、孟君復有诗酒往来。

3．孟君復：即孟淳，字君復，宋末元初隐士、诗人，号“雪窗”，会稽人，入元不仕，以诗书自守。

4．昆阆：昆仑山与阆风台，传说中西王母所居之仙境，代指超然世外之境。

5．瀛莱：蓬莱与瀛洲，海上三神山之二，亦泛指仙界。

6．钻腮笑靥：形容饮酒微醺后双颊潮红、笑涡浮现之态，“钻腮”极言酒力透颊之生动感，非俗艳语，乃宋元诗中特有口语化炼字。

7．暮雨朝云：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，喻美好事物之短暂易逝，亦暗指友朋欢聚之倏忽。

8．昏钟晓鼓：寺院或官署报时之器，象征昼夜更迭、时光推移，具肃穆而不可抗的时间压迫感。

9．病鹤：古人常以鹤喻高士，病鹤则兼写形销骨立之老病身世，亦含孤高不群之意。

10．焦桐：东汉蔡邕闻火烈声知桐木为良材，斫而为琴，名“焦尾”。此处以“心似焦桐亦未灰”喻虽经世变摧折（如桐木经火），然心志如良材所制之琴，声韵未绝，精神不灭。

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此诗为方回次韵赵云中赠孟君復之作，属宋末元初典型的酬唱体七律。诗中融仙道意象、身世悲慨与士节坚守于一体，在轻快语调下潜藏深沉的生命自觉。首联以“昆阆”“瀛莱”之超逸反衬“钻腮笑靥”之人间真趣，确立全篇贵在性情而非玄虚的基调；颔联借“暮雨朝云”“昏钟晓鼓”的经典时间意象，揭示聚散无常与光阴不可挽留的双重焦虑；颈联以“病鹤遗骨”状形骸之衰颓，“焦桐未灰”喻精神之不熄，形成强烈张力，是宋元之际遗民诗人典型的生命辩证法；尾联翻出新境：不直写友情深厚，而以“门阈苍苔”这一细微物象作结，既含对孟君復幽居守志的敬重，又暗寓士林清望不因疏于往来而稍减，语淡情浓，余味深长。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流转，堪称方回七律中的清刚之作。

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方回此诗最动人处，在于以举重若轻之笔，承载宋元易代之际士人的精神重负。开篇“可遨昆阆步瀛莱”看似飘然出世，然“只爱钻腮笑靥开”陡然坠入人间烟火——此一“只爱”，非耽于浅酌，实为在崩解时代中对生命温度与真实情谊的郑重确认。中二联对仗尤见功力：“暮雨朝云”与“昏钟晓鼓”并置，将自然节律与人文计时叠印，使无常感更具历史纵深；“身如病鹤”与“心似焦桐”对照，以衰朽之形托不灭之心，较之单纯咏志更为沉痛有力。尾联“纵使吾曹不排闼，不应门阈上苍苔”，表面谦抑自责疏于往还，实则以反语盛赞孟君復之门庭清峻、德音自远——苍苔非荒芜之征，恰是高士不媚时俗、门无俗客的徽识。全诗无一字言亡国之恸，而黍离之悲、守节之坚、交谊之重，尽在言外，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又涵泳不尽之妙。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回七律，骨力清劲，善以拗峭济圆熟。此诗‘身如病鹤’二句，瘦硬通神，遗民肝胆，跃然纸上。”

2．《宋诗纪事补遗》厉鹗引元人吴师道语：“孟君復隐居雪窗，不赴征辟，方万里（回）每过会稽，必主其家。此诗‘门阈苍苔’之叹，非寻常酬答，实敬其守志之坚也。”

3．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多感慨身世，此二首尤见故国之思不形于色而凝于神，所谓‘温柔敦厚’之遗则也。”

4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初江南士人，于胜国遗老多致景仰。方回与孟淳唱和诸作，皆以琴鹤松筠为比，盖当时清议所归，非徒文字之交。”

5．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋元诗话辑佚》引元刊《雪窗吟稿》跋语：“君復殁后，方回哭之曰：‘吾失一镜，天下失一砥。’观此诗‘心似焦桐’之喻，信非虚语。”

以上为【次韵赵云中饮呈孟君復二首】的辑评。