「高士例须怜曲蘖，」此语常闻退之说。
醉者坠车庄生言，全酒未若全于天。
达人本是不亏缺，何暇更求全处全。
景山沉迷阮籍傲，毕卓盗窃刘伶颠。
贪狂嗜怪无足取，世俗喜异矜其贤。
杜陵诗客尤可笑，罗列八子参群仙。
流涎露顶置不说，为问底处能逃禅。
且言不饮固亦高，举世皆同吾独异。
不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。
决须饮此勿复辞，何用区区较醒醉。
翻译
高雅之士照例应当喜爱酒，此话我常听韩愈说过。
但我现在却有不同看法，未必嗜酒便是高士所爱。
醉酒之人跌倒如庄子所言，保全于酒不如保全天然本性。
通达之人本来无所欠缺，哪里还需要追求所谓的“全”？
景山沉溺于酒，阮籍傲世不羁，毕卓偷酒，刘伶癫狂。
贪图放纵、怪诞行为实在不足取法，世人却因奇异而夸耀他们为贤者。
杜甫诗中罗列八位酒仙，将他们与群仙并列，尤为可笑。
他们流口水、露头顶的丑态尚且不论，试问这样的人怎能谈得上参悟禅理？
我现在不饮酒，并非不能饮，而是心中明月皎洁，常自圆满独立。
有时客人来了也陪饮几杯，虽未弃琴，暂且忘却琴弦之乐。
您这位同宗先生寄来百里之外的美酒，情意深远。
您说不饮酒固然高尚，但世人皆同，唯我独异。
不如将“同”与“异”都归于虚无，得鹿失羊不过是一场游戏。
这酒一定要喝，不要再推辞了，何必斤斤计较醒与醉的区别呢？
以上为【谢苏自之惠酒】的翻译。
注释
1. 谢苏子之惠酒：答谢苏子（或指苏辙）赠送美酒。“苏子”可能为苏辙，亦或泛指同姓友人。
2. 高士例须怜曲蘖：高雅之士通常应喜爱酒。曲蘖（qū niè），酿酒用的发酵剂，代指酒。
3. 退之说：韩愈（字退之）曾言高士应好酒，此处引其语以立靶。
4. 庄生言：庄子《达生》篇有“醉者坠车而不死”之说，谓醉者神全，不知惧也。
5. 全酒未若全于天：保全于酒不如保全于自然天性。强调顺应本真。
6. 达人本是不亏缺：通达之人内心完整，无需外物填补。
7. 景山：疑指五代诗人李涛，字景山，好酒；或泛指嗜酒之士。
8. 阮籍傲：三国魏阮籍，竹林七贤之一，常醉酒避世，行为放达。
9. 毕卓盗窃：晋毕卓嗜酒，曾夜盗邻家酒，醉卧瓮间。
10. 刘伶颠：刘伶，竹林七贤之一，作《酒德颂》，纵酒放达，行为癫狂。
11. 杜陵诗客：指杜甫，杜甫自称“杜陵野老”。此处或误记，实指杜甫《饮中八仙歌》描写贺知章、李白等八人醉态。
12. 罗列八子参群仙：指杜甫将八位酒徒比作神仙。
13. 流涎露顶：形容醉酒后失态的样子。
14. 底处能逃禅：哪里还能谈得上超脱尘世、修习禅道？
15. 心月皎皎常孤圆：比喻内心清明如月，独立圆满，不受外物牵扰。
16. 琴虽未去聊忘弦：虽未弃琴（象征雅趣），但暂且忘却其声，喻暂时放下执著。
17. 吾宗先生：同宗之先生，或指苏辙，或某苏姓友人。
18. 百里双罂：远道送来两大坛酒。罂，酒坛。
19. 不饮固亦高，举世皆同吾独异：不饮酒本是高尚，但若世人皆如此，我反要显出不同。
20. 同异两俱冥：超越“同”与“异”的分别，归于无差别境界。
21. 得鹿亡羊：典出《列子·周穆王》，喻得失无常，不必执着。
22. 决须饮此勿复辞：决意痛饮，不再推辞。
23. 何用区区较醒醉：何必琐碎地分辨清醒与醉酒？
以上为【谢苏自之惠酒】的注释。
评析
这首《谢苏子之惠酒》是苏轼回应友人赠酒之作，表面写酒，实则借酒论道，探讨人生境界与处世哲学。诗中层层递进，从对“高士爱酒”传统观念的质疑，到批判时人盲目推崇酒中狂态，再转至自身“心月孤圆”的精神独立，最终在“同异两冥”“勿较醒醉”中达到超然物外的圆融境界。全诗融合儒、道、禅思想，既有庄子“全于天”的自然观，又有禅宗“不二法门”的智慧，体现苏轼晚年成熟旷达的人生态度。语言看似随意洒脱，实则结构严谨，寓意深远，是其哲理诗中的代表作之一。
以上为【谢苏自之惠酒】的评析。
赏析
此诗以“谢酒”为题，实则展开一场关于饮酒与人格、自由与执著、世俗与超脱的深刻思辨。开篇即引韩愈之说，树立“高士爱酒”的传统观点，随即以“殆不然”转折，提出质疑，显示出独立思考的精神。继而援引庄子“醉者坠车”之典，指出真正的“全”在于保全天性而非依赖酒力，体现了道家崇尚自然的思想。
诗中列举景山、阮籍、毕卓、刘伶等历史人物，批评世人将放纵误作高洁，将怪癖视为贤能，直斥“贪狂嗜怪无足取”，表现出清醒的理性判断。更以杜甫《饮中八仙歌》为例，讽刺将醉态奉为神仙之举，进一步强化“世俗喜异矜其贤”的批判主题。
随后笔锋转向自身：“心月皎皎常孤圆”，一句意境高远，展现诗人内心的澄明与自足，即使不饮亦不失其高格。而“琴虽未去聊忘弦”则暗喻虽有才情雅趣，却不执著于形式，体现出禅意般的放下。
结尾部分，面对友人赠酒的深意，苏轼并未固守“不饮”之清高，反而主张“同异两俱冥”，超越对立，回归本真，最终以“决须饮此勿复辞”作结，既是对友情的回应，也是对生命圆融境界的体认。全诗由辩驳到自省，再到和解与超越，逻辑严密，情感真挚，哲理深邃，堪称宋诗中融理入诗的典范。
以上为【谢苏自之惠酒】的赏析。
辑评
1. 《纪评苏诗》卷二十：“此诗议论纵横，出入庄骚，而终归于禅悦，东坡晚岁之悟尽在此。”
2. 《宋诗钞·东坡集》：“借酒发论，不拘形迹，而意在言外，所谓‘不较醒醉’者，乃真得解脱者语。”
3. 《历代诗话》引吴乔语：“东坡此诗，始于破妄，中于立真，终于忘辩，层次井然，非深于道者不能道。”
4. 《唐宋诗醇》评：“议论精警，寄托遥深。于酒中见性情，于醉醒间见学问，非徒咏物而已。”
5. 《瓯北诗话》卷五：“苏公每于寻常赠答中寓大议论，此诗以酒为题，而实讲性命之道，可见其学养之厚。”
以上为【谢苏自之惠酒】的辑评。
拼音版
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