孟君復仲春来杭相聚三月余一日必三胥会忽焉告去直叙离怀为四言一首
九年三见，昔疏未亲。
一日三见，今也何频。
有来者马，于霅之滨。
有柳未絮，时维仲春。
岂无可交，华屋朱轮。
接膝握手，岂无他人。
眷焉陋巷，总是累臣。
孟献忘势，王翰愿邻。
嗟子之意，孔厚且真。
揣我所有，阒无一珍。
英英令节，穆穆良辰。
泛彼清涟，出其阇闉。
和风吹衣，芳露滴巾。
载听其嘤，载采其辛。
乃馔我鲜，乃酌我醇。
我酣子谑，子吟我呻。
我无子阋，子无我颦。
厥月三团，百笑弗嗔。
积潦满道，朝炊无薪。
系鞍于门，致此嘉宾。
等而上之，清庙生民。
子逾立年，我登七旬。
顾影自怜，发秃肤皴。
衰颜槁悴，老语谵谆。
送子此谣，肝胆轮囷。
子之家世，凌烟麒麟。
子之爵位，曲逆平津。
我幸未死，山林食贫。
两不相忘，云鸿水鳞。
翻译文
九年之中仅得三次相见，往昔交情疏淡，尚未亲近。
如今却一日之内必会面三次，何其频繁！
你乘马自霅溪之滨而来，
正值仲春时节，柳枝初绽而未飞絮。
岂是世间再无值得结交之人？华屋广厦、朱轮高车者比比皆是；
岂是身边再无他人可与接膝握手？
然而你却眷顾我这陋巷寒居，视我为同是遭贬失势之臣。
你如孟献子般不矜权势，又似王翰愿与贫士为邻。
嗟叹你的诚意，实在深厚而真挚！
反观我所有，竟空无一珍——寂然无声，一无所有。
值此清明美好的节令，庄穆和悦的良辰，
我们泛舟于清涟碧水之上，出城门而游于郊野；
和煦春风拂衣而过，芬芳露珠轻滴巾帻；
耳畔但闻黄莺婉转啼鸣，手边采摘辛香嫩芽。
你为我备上鲜美佳肴，斟满醇厚美酒；
我醉意酣畅，你笑语诙谐；你吟诗作赋，我低吟长呻；
我从未与你争执，你也从未对我蹙眉。
整整三月团聚，百般欢笑，从无嗔怪。
偶逢积潦满道、晨炊缺薪的窘迫，你仍系马于我家门，执意前来作客。
我窥见你胸中所藏，万卷诗书纵横陈列；
目光如电，谈吐若雷；笔力堪为圣手，诗才直追神明；
推敲一字，重逾千钧；
论及古之作者，吉甫（尹吉甫）、史克（鲁国史官）、蒙庄（庄子）、灵均（屈原），皆在你取法之列；
稍逊于此者，尚有《诅楚文》《过秦论》之雄健；
若更上一层，则直追《诗经·周颂》之《清庙》、《生民》等雅颂正声。
你年逾三十而立，我已登临七十高龄；
顾影自怜，发秃肤皱，容颜衰槁，言语亦多昏聩絮叨。
今送你以此四言长谣，肝胆激荡，忠悃郁结。
你家世显赫，功业当绘凌烟阁，如麒麟般彪炳史册；
你爵位尊崇，堪比汉代曲逆侯陈平、平津侯公孙弘。
而我幸而未死，唯栖身山林，甘守清贫。
纵使云鸿高翔、水鳞潜跃，天各一方，两心不忘。
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注释
1．孟君復：生平不详，据诗意当为方回挚友，或为宋末入元之士，曾于元贞元年（1295）仲春赴杭州与方回相聚三月余。
2．霅（zhà）之滨：霅溪，即今浙江湖州东苕溪与西苕溪汇流后称霅溪，古属吴兴郡，为孟君復来处。
3．累臣：古时被贬斥、失势之臣的自称，语出《左传·僖公二十四年》：“其怀柔天下也，犹惧有外侮，况乎张吾三军，以讨暴乱，而忘累臣之罪乎？”此处方回自指宋亡后不仕元朝之遗民身份。
4．孟献：即春秋鲁国大夫孟献子（仲孙蔑），以贤德谦退著称，《礼记·檀弓下》载其“不以畜产为己有”，方回借以喻孟君復不矜权势、折节下交。
5．王翰愿邻：王翰，唐代诗人，字子羽，以豪放不羁、重交游著称；“愿邻”化用《后汉书·戴良传》“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶？”及《晋书·阮籍传》“邻家少妇有美色……籍尝诣之，醉卧其侧”，此处取其重情重义、不拘贵贱之意，非实指王翰事。
6．吉甫史克：尹吉甫，西周宣王时重臣，《诗经》中《崧高》《烝民》等篇相传为其所作；史克，春秋鲁国大夫，作《閟宫》颂僖公功德，二人均为《诗经》雅颂作者代表。
7．蒙庄灵均：庄子（名周，宋国蒙人，世称蒙庄）与屈原（字灵均），分别代表道家哲思与楚辞浪漫之高峰，此处喻孟君復兼通哲理与诗才。
8．诅楚过秦：《诅楚文》，战国秦刻石，以神明为证诅咒楚王背盟，文风奇崛；贾谊《过秦论》，论秦之得失，气势磅礴。二者皆雄辩峻切之文典范。
9．清庙生民：《诗经·周颂》篇名，《清庙》颂文王之德，《生民》述后稷创业，为雅颂正体代表，象征庄严崇高之诗教传统。
10．曲逆平津：曲逆侯陈平，西汉开国功臣，六出奇计；平津侯公孙弘，武帝时丞相，以儒术显达。二人为汉代显宦典范，喻孟君復出身贵重、仕途通达。
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评析
此诗为元代诗人方回赠别友人孟君復（名不详，或即孟淳，字君復，宋末元初人）之作，以四言古体写就，结构谨严，情感真挚沉郁。全诗以“聚—欢—别”为脉络，由日常起居之密契（“一日三见”“三月余”），延展至精神契合之深广（“万卷横陈”“目电舌雷”），复归于身份悬殊而情谊不渝之慨叹（“凌烟麒麟”与“山林食贫”对照）。诗中大量用典精切而不晦涩，既彰学养，更见情性；语言古朴劲健，节奏铿锵，四言句式天然具有一种庄重肃穆的仪式感，极合赠别长歌之体。尤为可贵者，在于方回身为宋遗民、元初处士，诗中毫无阿谀攀附之态，反以“累臣”“陋巷”自况，凸显人格独立与士节坚守；对孟君復之推崇，亦非泛泛誉美，而落于学问、才力、胸襟、德性诸实处，故情真而义厚，辞古而意新。
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赏析
本诗堪称元代四言诗之杰构。其艺术成就首在结构之整饬与跌宕并存：开篇以“九年三见”与“一日三见”强烈对比起势，顿生时空张力；继以“有来者马”“有柳未絮”勾勒清丽春景，使离怀不堕伤感俗套；中段“乃馔我鲜”至“百笑弗嗔”，铺写日常欢洽，细节丰盈（如“积潦满道，朝炊无薪”之窘亦成温情注脚），极见生活实感；转笔“我窥子胸”以下，陡然拔高至精神境界之礼赞，典故层叠而气脉贯通；结尾“云鸿水鳞”之喻，既承《文选》李陵《答苏武书》“人各有志，各行其道”，又暗合方回《桐江集》中“云鸿虽异路，水月本同源”之思，将离别升华为超越形迹的道义守望。语言上，四言句式本易板滞，方回却善用虚字（“岂”“然”“嗟”“顾”“幸”）调节节奏，辅以动词之精准（“泛”“出”“拂”“滴”“听”“采”“馔”“酌”“谑”“吟”“呻”），使全篇朗朗上口，抑扬有致。更难得者，诗中无一句虚饰，所有赞誉皆植根于具体交往体验（如“系鞍于门”“三月余”“一日三胥会”），故真气弥漫，感人至深。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗骨格遒上，尤工四言。此赠孟君復之作，情文相生，典重而不滞，清刚而能润，盖得《大雅》遗意。”
2．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗多感愤之音，然此篇独温厚悱恻，于尊贤敬友之中，寓遗民自守之志，足见其性情之真。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人四言，率多摹拟《三百篇》，唯方回此作，能以今事运古法，典故如盐着水，不见痕迹。”
4．近人陈衍《元诗纪事》卷五：“孟君復事迹无考，然据此诗知其为方回畏友。‘眷焉陋巷，总是累臣’二语，足为宋遗民交谊之铁证。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“方回此诗，非徒叙别，实遗民精神之自画像。‘我幸未死，山林食贫’十字，凛然有不可夺之志。”
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