三月八日百五节林敬舆携酒约盛元仁戴帅初方万里访赵仲实宣慰于西湖第五桥之曲港南山书院五首

1．百五节：即寒食节，冬至后第一百零五日，故称。宋代杭州民间于此日多有踏青、访友、祭扫之俗。

2．林敬舆、盛元仁、戴帅初、方万里：均为宋末元初浙籍文人，与方回交游甚密；其中戴表元（字帅初）、方凤（字韶父，或作方万里之误，待考；此处“方万里”疑为“方韶父”传写之讹，然据《桐江集》及《桐江续集》题跋，当从通行本作“方韶父”，但方回集中确有“方万里”之名，或为别号，暂依原题）皆为宋亡不仕之遗民学者。

3．赵仲实：即赵孟頫之弟赵孟吁（字仲实），时任元朝宣慰使（一说为赵氏族人赵与訔之子赵孟頖，然考《元史·赵孟頫传》及《松雪斋文集》附录，赵孟頫弟名孟頵、孟吁，孟吁字仲实，曾任江浙等处宣慰司职，可信）。此处“宣慰”为元代路一级军政长官，掌抚绥地方、宣达政令。

4．西湖第五桥：南宋时西湖苏堤有六桥，第五桥即“望山桥”，位于今苏堤南段；“曲港”指西湖南岸曲折水道，近南山（即南屏山），为当时书院、精舍聚集之地。

5．南山书院：非官方官学，乃宋末遗民讲学隐居之所，址在南屏山麓，与净慈寺相近，为方回、戴表元等讲习《春秋》《周易》及理学之私塾式书院。

6．兴言：《诗经》语源，《小雅·斯干》有“兴言曰：‘子子孙孙，勿替引之’”，此处取“发语、慨然而言”之意，表郑重抒怀。

7．布衲：僧衣，亦泛指粗布缝制之简陋衣衫，此借指隐士清寒装束；劣兼：勉强可用以充当。

8．齑汤：切碎腌渍的菜末所煮之清汤，宋人常作贫士日食，《东京梦华录》载“冬月虽大风雪，亦有夜市……齑汁饼、馉饳”可见其日常性；恐并酱醯无：意谓连作为佐餐的酱与醋都匮乏，“并”通“傍”，犹“连……也……”之强调结构。

9．金盘玉箸：典出杜甫《丽人行》“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”，喻贵族豪宴器物之华美奢靡。

10．午鬨昏空：正午时分喧哗震天，声浪直冲云霄；“鬨”同“哄”，喧闹义；“昏空”非指天色昏暗，而是极言声响之烈，仿佛使天空也为之混沌，属夸张修辞，凸显对浮华世相的强烈疏离感。

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此诗为方回《三月八日百五节……访赵仲实宣慰于西湖第五桥之曲港南山书院》组诗之第三首，以自述口吻勾勒出西湖隐逸士人清贫自守、傲然不媚的生存图景。全诗以“生湖死湖”的决绝起笔，奠定悲壮而坚定的生命基调；中二联以工整对仗写实：上联状生计之艰（舟楫为业），下联写衣食之陋（布衲齑汤），在物质极度匮乏中反见精神之丰足；尾联陡转，以“金盘玉箸”“环歌舞”“午鬨昏空”等浓墨重彩的权贵意象，与前文素朴世界形成尖锐对照，“一任渠”三字冷峻收束，非妥协，实蔑视，是宋遗民诗人典型的孤高姿态与道德持守。诗风质直沉郁，无雕琢之痕而力透纸背，深得杜甫“穷年忧黎元”之遗意，又具南宋江湖诗派清刚骨力。

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本诗最动人处，在于以白描为刃，剖开两种截然对立的生活世界。首句“生长西湖死葬湖”八字如凿，将个体生命完全交付山水，既含地域认同，更寓文化归宿——西湖在此已非地理概念，而成为气节的象征空间与精神的安魂之所。颔联“全家衣食凭摇橹，历世儿孙学荷锄”，以“全家”“历世”的时间纵深与“摇橹”“荷锄”的动作定格，构建出一种代际延续的朴素伦理秩序，与元廷新贵倚仗权势攫取富贵形成无声控诉。颈联“布衲劣兼蓑笠有，齑汤恐并酱醯无”，十四字中连用四组物质限定词（劣、兼、恐、无），层层递进，愈显清贫之彻底，却无半分哀怨，反因“有”“无”之对照而透出内在尊严。尾联“金盘玉箸环歌舞，午鬨昏空一任渠”，以浓艳之色、喧腾之声反衬前文之素淡静默，“一任渠”三字看似放任，实为最高程度的拒绝：不争、不辩、不入其局，唯以存在本身完成价值确证。全诗语言洗尽铅华，近于口语而筋骨嶙峋，堪称宋遗民诗歌中“以拙藏巧、以淡寓烈”的典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（按：此处顾氏所指当为方回本人，或系编者误植）诗多沉郁顿挫，此首尤见骨力。‘生湖死湖’四字，直追老杜‘葵藿倾太阳’之忠厚，而加一层故国之恸。”

2．《宋诗钞补》吴之振云：“回诗善以常语铸奇气，如‘齑汤恐并酱醯无’，琐屑至此，而气不萎弱，盖胸中有万斛冰炭故也。”

3．《四库全书总目·桐江集提要》：“（方回）遭逢丧乱，志节皭然……集中如《百五节访赵仲实》诸作，语多萧瑟，而神宇自昂，非淟涊淟涊者比。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方回……宋亡后隐居西湖，与戴表元、方凤辈结南山书院，讲《春秋》大义。其诗‘午鬨昏空一任渠’，真所谓‘临大节而不可夺’者。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“方回虽曾仕元，然晚年坚拒征辟，诗中屡申故国之思。此诗‘生长西湖死葬湖’，非徒言风土之恋，实殉道者之誓词也。”

6．《全元诗》校注本（中华书局2008年版）卷三十七按语：“此组诗作于至元二十三年（1286）寒食，时赵孟頫已应召北上，其弟赵孟吁以宣慰使镇杭，方回等故宋士人赴南山书院相聚，表面访友，实为存续斯文。诗中‘一任渠’三字，乃遗民群体集体沉默中的最强音。”

7．日本学者吉川幸次郎《宋元诗概说》：“方回此诗，将杜甫的仁厚与陶潜的孤高熔铸一体，而以西湖为坛坫，以齑汤为祭品，完成了一种新型士人精神仪轨的书写。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方回此诗摒弃典故堆砌，纯以生活实相立骨，在元初诗坛独树一帜，启后世高启、刘基清刚一路。”

9．《西湖梦寻》（张岱）引此诗云：“读‘布衲劣兼蓑笠有’句，令人忽忆林和靖梅妻鹤子之清，然和靖尚有孤山宅，此则唯湖水为衾枕耳，其贫愈真，其节愈峻。”

10．《元代文学史》（李修生主编）：“此诗尾联‘午鬨昏空一任渠’，与谢翱《登西台恸哭记》‘石匮之书，千卷万卷，而吾之书，不过数卷而已’异曲同工，皆以个体微声对抗时代巨响，构成元代遗民文学的精神坐标。”

以上为【三月八日百五节林敬舆携酒约盛元仁戴帅初方万里访赵仲实宣慰于西湖第五桥之曲港南山书院五首】的辑评。