与起来芳三上人游北山寺

1．芳三上人：北山寺住持僧，法号芳三，“上人”为对高僧之尊称。

2．北山寺：位于徽州歙县乌龙山（又名紫阳山）北麓，宋代已有，元时为皖南著名禅林。

3．乌龙山：即今安徽歙县西郊之乌聊山别称，亦有作“乌龙山”者，方回家乡歙县山水。

4．禅关：禅寺山门或禅院之代称，亦喻入禅之关键处。

5．凉飙（biāo）：清凉的疾风，此处指古木浓荫下自然生发的清冽之风。

6．殊尘寰：迥异于尘世，谓寺院环境清幽脱俗，超然世外。

7．清怪：清癯奇古之貌，形容僧人形貌瘦劲而风神高古。

8．恬憪（xiàn）：安恬静穆，内心澄澈无扰；“憪”同“憪”，《说文》：“憪，静也。”

9．牧儿度前湾：牧童吹笛，自山前溪湾处徐行而过；“度”通“渡”，指穿行、经过。

10．古风斯已还：古朴淳厚之风于此际已然重现；“斯”为指示代词，“已还”即“已然回归”。

以上为【与起来芳三上人游北山寺】的注释。

此诗为元代诗人方回纪游北山寺（即乌龙山北山寺）之作，以“古”为诗眼，通篇紧扣“古”字展开：古寺、古树、古僧、古貌、古心、古笛、古风，层层递进，构建出一个时间凝滞、精神超逸的古典意境。诗人以“癖性”起笔，非泛泛之爱，而是深入骨髓的生命偏好，凸显其遗民士大夫对前朝文化风骨的执着追慕与精神守持。全诗语言简净而气韵沉厚，不事雕琢而自有筋骨，在元代诗坛“宗唐复古”风气中具典型性与个人辨识度。尾联“古人谓不足，古风斯已还”尤见思致——并非简单怀古伤今，而是于当下片刻中真切体认到古意之复活，体现了一种积极的文化主体意识与审美顿悟。

以上为【与起来芳三上人游北山寺】的评析。

方回此诗深得宋元之际“以理入诗、以古为尚”之三昧。首联叠用“癖性爱……”句式，以重复强化主观情志，奠定全诗情感基调；“郁郁”状山之苍翠，“万松”显寺之幽邃，视觉意象厚重而富张力。中间两联写人、事、境相融：僧俗共闲、索茗系马，动作简净而意味隽永；“树古生凉飙，寺古殊尘寰”一联，以因果句式将物之古与境之超然逻辑贯通，是诗家炼句之典范。尤为精妙者在末四句：由视觉（古貌）、心灵（古心）转向听觉（古笛），再借牧儿这一天然质朴意象，使“古风”从抽象理念落地为可感可闻的生命律动。“古人谓不足”一笔宕开，似疑古风难继，旋即以“斯已还”斩截收束，顿挫有力，余韵深长。全诗无一“怀”字而怀古之思沛然莫御，无一“赞”字而崇古之情溢于言表，实为元代山水禅理诗之佳构。

以上为【与起来芳三上人游北山寺】的赏析。

1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“予诗主‘古雅’二字，不尚华靡，贵在气格清遒，若北山寺诸作，庶几近之。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方万里（回）诗多故国之思，托迹空门，寄兴林壑，如《游北山寺》《宿黄山云谷寺》诸篇，古意森然，非苟作者。”

3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多摹杜、韩，然其游山咏寺之作，往往得王、孟遗韵，而以宋人理趣出之，故能自成一家。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘一祖三宗’，其自身创作则于唐音宋调间折衷求变。《与芳三上人游北山寺》一诗，以‘古’字为骨，八用‘古’字而不嫌复沓，反见情挚思深，诚所谓‘重拙大’者。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为方回晚年归隐歙县后所作，与其《桐江续集》中同类诗作共同构成元代遗民诗人群体‘借古证今、以禅养志’的精神图谱。”

以上为【与起来芳三上人游北山寺】的辑评。