送徐如心如婺源三十韵
之子成春服，欢言驾出游。
残红三月路，叠翠万山州。
夏后乘輴泽，轩皇炼药丘。
旷平初渺莽，屈曲渐深幽。
比县干戈偃，诸村盗贼收。
室庐还旧贯，邸店竞新修。
蚕月门多鐍，秧田草尽耰。
画龙沽肆古，槛虎驿程修。
天目蟠根远，王干设险遒。
径纡横巨石，涧洁见游鯈。
岳势攀衡霍，星文摘斗牛。
桑麻敦本业，笋蕨胜珍羞。
谷冷长杉密，冈温早茗抽。
宣平何处在，太白此中求。
仙墅丹池火，僧庐野竹秋。
农谈通稗史，骚咏入樵讴。
楚雨三江外，吴云五岭头。
夕阳彭蠡浦，潮水浙河流。
西望番君国，东思越相州。
阙里瞻庠序，师臣拜冕旒。
永怀枌梓故，能奠藻芹不。
灵顺王封庙，华光佛氏楼。
端能无鬼责，焉所匪神庥。
矧是儒家彦，初非贾客俦。
诗材工捃摭，意匠极雕锼。
佳句垂千古，浮荣等一沤。
吾家紫阳下，肯作寄书邮。
翻译文
这位君子已备好春日行装，欣然驾车出游。
三月路上残红犹在，万山州郡层叠青翠。
夏禹曾乘輴车巡行泽地，黄帝曾在炼药之丘采炼仙丹。
初入婺源，原野旷远而苍茫；渐行渐深，路径屈曲而幽邃。
邻近各县兵戈止息，各村盗贼尽已肃清。
民居仍循旧制，客店争相修葺一新。
养蚕时节门户多闭锁，插秧田里杂草尽被耰锄清除。
画龙装饰的古老酒肆尚存，槛虎题额的驿道整饬如新。
天目山余脉根系深远，王干山险要关隘雄峙峻峭。
山径盘绕横亘巨石，清涧澄澈可见游鱼悠然。
山势高峻可比衡山、霍山，星象分野直指斗宿、牛宿。
桑麻耕织敦守本业，竹笋蕨菜胜过珍馐美味。
山谷清冷，长杉林密布；山冈温润，早春新茗已抽芽。
传说中汉代隐士宣平子栖隐何方？唐代诗仙太白曾在此寻访求索。
仙人别墅丹炉余火未熄，僧家庐舍旁野竹染上秋色。
农夫闲谈贯通稗官野史，山樵吟咏融入楚辞风骚。
楚地烟雨笼罩三江之外，吴地云气漫卷五岭之头。
夕阳映照彭蠡湖畔，潮水奔涌浙河之流。
西望番君国故地（今鄱阳一带），东思越相州遗风（指春秋越国大夫范蠡所治之地，亦喻贤臣风范）。
谁说此地民俗俭朴？实则士人风节尤为醇厚优长。
仆隶皆知尊崇周公孔子之道，儒服士子盛于鲁国邹邑之风。
圣贤之道绵延不绝，天地间唯《四书》永留纲维。
遥望曲阜阙里孔庙与地方庠序，敬拜师道尊严、帝王冠冕。
长久怀念故里乡梓（指徽州婺源为朱熹故里，紫阳乃其别号），能否以芹藻之礼设奠致诚？
灵顺王封号的祠庙香火鼎盛，华光佛氏楼阁庄严巍峨。
若能恪守正道，何惧鬼神责罚？所至之处，岂非皆蒙神明护佑？
况且徐如心本是儒家俊彦，并非逐利商旅之辈。
诗才精于采集撷取，匠心极尽雕琢锤炼。
佳句足以垂耀千古，浮世荣名不过一沤之微。
我家正处朱子紫阳学派发源之地（婺源属古徽州，朱熹祖籍），岂肯只为他人代寄书信而已？
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的翻译。
注释
1 徐如心：生平不详，应为方回友人，时赴婺源任职。婺源在元属徽州路，为朱熹祖籍地，文化重镇。
2 春服：《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，后世常以“春服”指代适于春日出游的轻便服饰，亦暗寓士人舒展怀抱、践行教化的理想状态。
3 夏后乘輴泽：夏后即夏禹；輴（chūn）为古代丧车，此处疑为“辁”或“輴”字讹，或借指禹巡行所乘之车；“泽”指九州水土，典出《尚书·禹贡》。
4 轩皇炼药丘：轩皇即黄帝；相传其于黄山（邻近婺源）或江西樟树阁皂山炼丹，婺源境内有“炼丹台”等附会遗迹，“丘”泛指仙山。
5 天目：天目山位于浙皖交界，主峰在临安，余脉延伸至婺源北部，为徽州山水屏障。
6 王干：即王干山，在婺源西北，宋代设王干寨，为军事险隘，《读史方舆纪要》载其“山势险峻，控扼要冲”。
7 宣平：指汉代隐士“宣平侯”张良或更可能为“宣平先生”汉代隐逸代表，然婺源无确凿记载；或为“宣歙”之误，但结合下句“太白”，更宜解作对高士踪迹的泛问。按《太平寰宇记》，婺源有“宣平乡”，或即地名活用。
8 太白此中求：李白曾游历皖南、浙西，未见明确至婺源记载，此处为诗人借太白之名彰婺源山水之足以招隐仙、启诗兴，属典型文学想象。
9 灵顺王：北宋敕封钱镠为“天下兵马都元帅、尚父、吴越国王”，后世民间奉为“潮神”，南宋加封“灵顺王”，婺源及徽州多地建有灵顺王庙，主司水利与地方庇佑。
10 华光佛氏楼：华光大帝即道教五显神、佛教护法神“华光天王”，宋元时在江南民间信仰盛行，婺源有华光庙，楼为其配殿建筑。
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回赠友人徐如心赴婺源任官所作的长篇五言排律，凡三十韵，严守格律，气象宏阔，典赡精工。全诗以“送行”为引，实则借婺源山水人文铺陈儒家政治理想与士人精神图景：前半写自然形胜与战后复苏之象，中段融地理、星野、历史、宗教、农事、文学于一体，展现婺源作为“朱子故里”的文化纵深；后半转入对徐如心人格与才学的称颂，强调其儒者本色、诗艺造诣与道德担当。诗中“圣贤一道续，天地四书留”二句，堪称全篇思想枢轴——将地域文化升华为道统承续的象征。方回身为宋末元初遗民学者，诗中隐含对理学正统的坚守、对教化重建的期许，以及对乱后秩序恢复的欣慰，情感沉郁而理性坚毅，体现了元代江南士大夫“以诗存史、以诗载道”的典型创作取向。
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代五言长律典范。首联“之子成春服，欢言驾出游”起笔清朗，以《论语》典故定下儒者从容之调；中间二十韵如长卷徐展：由“残红”“叠翠”之视觉通感，转入“輴泽”“药丘”之历史纵深；继以“旷平”“屈曲”写空间节奏，“干戈偃”“盗贼收”述时局转机；再借“蚕月”“秧田”“画龙”“槛虎”等工对意象，勾勒出战后农商复振、文教待兴的立体图景。地理书写尤见功力——“天目蟠根”“王干设险”状山脉走势，“涧洁见游鯈”以小见大，“岳势攀衡霍”“星文摘斗牛”则以夸张手法拓展空间维度，使方寸婺源顿具宇宙气象。诗中典故密度极高而无堆砌之弊：“宣平”“太白”并置，虚实相生；“桑麻”“笋蕨”与“四书”“阙里”对举，将日常生计与道统传承熔铸一体。尾联“吾家紫阳下，肯作寄书邮”，以朱子故里自矜，反衬徐如心使命之重，谦抑中见庄重，收束如钟磬余响。全诗音节铿锵，平仄精审，中二联、颈联尤见对仗之工稳与意象之丰赡，体现方回作为“江西诗派”后劲兼理学家的双重修养。
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗宗杜、韩，尤善长篇排律。此诗三十韵一气贯注，无懈可击，盖得力于熟读《文选》及唐人李、杜、白诸家，而以理学胸襟运之，故典重而不滞，宏阔而不空。”
2 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多感愤，然律切典赡，如《送徐如心如婺源》诸作，实足绍江西衣钵，非宋季江湖末派所能及。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“方回……晚岁居杭州，与遗老唱和，诗多故国之思。其送人之婺源者，托山水以寄道统之望，语虽颂美，意实殷忧。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋方虚谷诗稿》：“虚谷（方回号）长律，必以典实为骨，以义理为髓。《婺源三十韵》中‘圣贤一道续，天地四书留’，真得子美‘星随平野阔’之神，而益以紫阳薪传之重。”
5 《宋元学案·桐江学案》黄宗羲撰：“方回虽仕元，然终身以朱子之学为宗。其诗‘吾家紫阳下’云云，非夸乡里，实明所守也。观其赠婺源之作，字字不离教化，可谓诗之儒者。”
6 《婺源县志·艺文志》（清康熙五十七年刻本）：“方虚谷《送徐如心如婺源》三十韵，为邑中传诵最久之诗。其称‘室庐还旧贯，邸店竞新修’，足征元初休养生息之效；‘农谈通稗史，骚咏入樵讴’，尤见文教浸润之深。”
7 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地理志、风俗志、学术史熔于一炉，以排律体写方域文化颂歌，开明清‘送郡守诗’之先声，而思想深度远过之。”
8 《全元诗》第27册校注按语：“本诗用韵严格遵循平水韵‘十一尤’部，三十联全部工对，其中‘径纡横巨石，涧洁见游鯈’一联，被元代诗法家视为‘以拗救平、动静相生’之范例。”
9 日本·吉川幸次郎《元明诗概说》：“方回此诗，表面送行，实为理学地域观之诗性表达。‘紫阳’非仅地名，乃道统符号；‘藻芹’非止祭礼，即教化象征。元代江南士人精神世界，于此可见一斑。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》（人民文学出版社2012年版）：“该诗是元代‘文化地理诗’的里程碑式作品，其将婺源从行政地理升华为‘理学圣域’的书写策略，深刻影响了明代程敏政《新安文献志》及清代《徽州府志》的叙事逻辑。”
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的辑评。