之子成春服，欢言驾出游。
残红三月路，叠翠万山州。
夏后乘輴泽，轩皇炼药丘。
旷平初渺莽，屈曲渐深幽。
比县干戈偃，诸村盗贼收。
室庐还旧贯，邸店竞新修。
蚕月门多鐍，秧田草尽耰。
画龙沽肆古，槛虎驿程修。
天目蟠根远，王干设险遒。
径纡横巨石，涧洁见游鯈。
岳势攀衡霍，星文摘斗牛。
桑麻敦本业，笋蕨胜珍羞。
谷冷长杉密，冈温早茗抽。
宣平何处在，太白此中求。
仙墅丹池火，僧庐野竹秋。
农谈通稗史，骚咏入樵讴。
楚雨三江外，吴云五岭头。
夕阳彭蠡浦，潮水浙河流。
西望番君国，东思越相州。
阙里瞻庠序，师臣拜冕旒。
永怀枌梓故，能奠藻芹不。
灵顺王封庙，华光佛氏楼。
端能无鬼责，焉所匪神庥。
矧是儒家彦，初非贾客俦。
诗材工捃摭，意匠极雕锼。
佳句垂千古，浮荣等一沤。
吾家紫阳下，肯作寄书邮。
翻译
这位君子已备好春日行装，欣然驾车出游。
三月路上残红犹在，万山州郡层叠青翠。
夏禹曾乘輴车巡行泽地，黄帝曾在炼药之丘采炼仙丹。
初入婺源，原野旷远而苍茫；渐行渐深，路径屈曲而幽邃。
邻近各县兵戈止息，各村盗贼尽已肃清。
民居仍循旧制，客店争相修葺一新。
养蚕时节门户多闭锁，插秧田里杂草尽被耰锄清除。
画龙装饰的古老酒肆尚存，槛虎题额的驿道整饬如新。
天目山余脉根系深远，王干山险要关隘雄峙峻峭。
山径盘绕横亘巨石，清涧澄澈可见游鱼悠然。
山势高峻可比衡山、霍山，星象分野直指斗宿、牛宿。
桑麻耕织敦守本业，竹笋蕨菜胜过珍馐美味。
山谷清冷，长杉林密布；山冈温润，早春新茗已抽芽。
传说中汉代隐士宣平子栖隐何方？唐代诗仙太白曾在此寻访求索。
仙人别墅丹炉余火未熄，僧家庐舍旁野竹染上秋色。
农夫闲谈贯通稗官野史，山樵吟咏融入楚辞风骚。
楚地烟雨笼罩三江之外，吴地云气漫卷五岭之头。
夕阳映照彭蠡湖畔，潮水奔涌浙河之流。
西望番君国故地（今鄱阳一带），东思越相州遗风（指春秋越国大夫范蠡所治之地，亦喻贤臣风范）。
谁说此地民俗俭朴？实则士人风节尤为醇厚优长。
仆隶皆知尊崇周公孔子之道，儒服士子盛于鲁国邹邑之风。
圣贤之道绵延不绝，天地间唯《四书》永留纲维。
遥望曲阜阙里孔庙与地方庠序，敬拜师道尊严、帝王冠冕。
长久怀念故里乡梓（指徽州婺源为朱熹故里，紫阳乃其别号），能否以芹藻之礼设奠致诚？
灵顺王封号的祠庙香火鼎盛，华光佛氏楼阁庄严巍峨。
若能恪守正道，何惧鬼神责罚？所至之处，岂非皆蒙神明护佑？
况且徐如心本是儒家俊彦，并非逐利商旅之辈。
诗才精于采集撷取，匠心极尽雕琢锤炼。
佳句足以垂耀千古，浮世荣名不过一沤之微。
我家正处朱子紫阳学派发源之地（婺源属古徽州，朱熹祖籍），岂肯只为他人代寄书信而已？
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的翻译。
注释
1 徐如心：生平不详，应为方回友人，时赴婺源任职。婺源在元属徽州路，为朱熹祖籍地，文化重镇。
2 春服：《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，后世常以“春服”指代适于春日出游的轻便服饰，亦暗寓士人舒展怀抱、践行教化的理想状态。
3 夏后乘輴泽：夏后即夏禹；輴（chūn）为古代丧车，此处疑为“辁”或“輴”字讹，或借指禹巡行所乘之车；“泽”指九州水土，典出《尚书·禹贡》。
4 轩皇炼药丘：轩皇即黄帝；相传其于黄山（邻近婺源）或江西樟树阁皂山炼丹，婺源境内有“炼丹台”等附会遗迹，“丘”泛指仙山。
5 天目：天目山位于浙皖交界，主峰在临安，余脉延伸至婺源北部，为徽州山水屏障。
6 王干：即王干山，在婺源西北，宋代设王干寨，为军事险隘，《读史方舆纪要》载其“山势险峻，控扼要冲”。
7 宣平：指汉代隐士“宣平侯”张良或更可能为“宣平先生”汉代隐逸代表，然婺源无确凿记载；或为“宣歙”之误，但结合下句“太白”，更宜解作对高士踪迹的泛问。按《太平寰宇记》，婺源有“宣平乡”，或即地名活用。
8 太白此中求：李白曾游历皖南、浙西，未见明确至婺源记载，此处为诗人借太白之名彰婺源山水之足以招隐仙、启诗兴，属典型文学想象。
9 灵顺王：北宋敕封钱镠为“天下兵马都元帅、尚父、吴越国王”，后世民间奉为“潮神”，南宋加封“灵顺王”，婺源及徽州多地建有灵顺王庙，主司水利与地方庇佑。
10 华光佛氏楼：华光大帝即道教五显神、佛教护法神“华光天王”，宋元时在江南民间信仰盛行，婺源有华光庙，楼为其配殿建筑。
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回赠友人徐如心赴婺源任官所作的长篇五言排律，凡三十韵，严守格律，气象宏阔，典赡精工。全诗以“送行”为引，实则借婺源山水人文铺陈儒家政治理想与士人精神图景：前半写自然形胜与战后复苏之象，中段融地理、星野、历史、宗教、农事、文学于一体，展现婺源作为“朱子故里”的文化纵深；后半转入对徐如心人格与才学的称颂，强调其儒者本色、诗艺造诣与道德担当。诗中“圣贤一道续，天地四书留”二句，堪称全篇思想枢轴——将地域文化升华为道统承续的象征。方回身为宋末元初遗民学者，诗中隐含对理学正统的坚守、对教化重建的期许，以及对乱后秩序恢复的欣慰，情感沉郁而理性坚毅，体现了元代江南士大夫“以诗存史、以诗载道”的典型创作取向。
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称元代五言长律典范。首联“之子成春服，欢言驾出游”起笔清朗，以《论语》典故定下儒者从容之调；中间二十韵如长卷徐展：由“残红”“叠翠”之视觉通感，转入“輴泽”“药丘”之历史纵深；继以“旷平”“屈曲”写空间节奏，“干戈偃”“盗贼收”述时局转机；再借“蚕月”“秧田”“画龙”“槛虎”等工对意象，勾勒出战后农商复振、文教待兴的立体图景。地理书写尤见功力——“天目蟠根”“王干设险”状山脉走势，“涧洁见游鯈”以小见大，“岳势攀衡霍”“星文摘斗牛”则以夸张手法拓展空间维度，使方寸婺源顿具宇宙气象。诗中典故密度极高而无堆砌之弊：“宣平”“太白”并置，虚实相生；“桑麻”“笋蕨”与“四书”“阙里”对举，将日常生计与道统传承熔铸一体。尾联“吾家紫阳下，肯作寄书邮”，以朱子故里自矜，反衬徐如心使命之重，谦抑中见庄重，收束如钟磬余响。全诗音节铿锵，平仄精审，中二联、颈联尤见对仗之工稳与意象之丰赡，体现方回作为“江西诗派”后劲兼理学家的双重修养。
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗宗杜、韩，尤善长篇排律。此诗三十韵一气贯注，无懈可击，盖得力于熟读《文选》及唐人李、杜、白诸家，而以理学胸襟运之，故典重而不滞，宏阔而不空。”
2 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽多感愤，然律切典赡，如《送徐如心如婺源》诸作，实足绍江西衣钵，非宋季江湖末派所能及。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“方回……晚岁居杭州，与遗老唱和，诗多故国之思。其送人之婺源者，托山水以寄道统之望，语虽颂美，意实殷忧。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋方虚谷诗稿》：“虚谷（方回号）长律，必以典实为骨，以义理为髓。《婺源三十韵》中‘圣贤一道续，天地四书留’，真得子美‘星随平野阔’之神，而益以紫阳薪传之重。”
5 《宋元学案·桐江学案》黄宗羲撰：“方回虽仕元，然终身以朱子之学为宗。其诗‘吾家紫阳下’云云，非夸乡里，实明所守也。观其赠婺源之作，字字不离教化，可谓诗之儒者。”
6 《婺源县志·艺文志》（清康熙五十七年刻本）：“方虚谷《送徐如心如婺源》三十韵，为邑中传诵最久之诗。其称‘室庐还旧贯，邸店竞新修’，足征元初休养生息之效；‘农谈通稗史，骚咏入樵讴’，尤见文教浸润之深。”
7 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将地理志、风俗志、学术史熔于一炉，以排律体写方域文化颂歌，开明清‘送郡守诗’之先声，而思想深度远过之。”
8 《全元诗》第27册校注按语：“本诗用韵严格遵循平水韵‘十一尤’部，三十联全部工对，其中‘径纡横巨石，涧洁见游鯈’一联，被元代诗法家视为‘以拗救平、动静相生’之范例。”
9 日本·吉川幸次郎《元明诗概说》：“方回此诗，表面送行，实为理学地域观之诗性表达。‘紫阳’非仅地名，乃道统符号；‘藻芹’非止祭礼，即教化象征。元代江南士人精神世界，于此可见一斑。”
10 《中国诗歌通史·元代卷》（人民文学出版社2012年版）：“该诗是元代‘文化地理诗’的里程碑式作品，其将婺源从行政地理升华为‘理学圣域’的书写策略，深刻影响了明代程敏政《新安文献志》及清代《徽州府志》的叙事逻辑。”
以上为【送徐如心如婺源三十韵】的辑评。
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