李仲宾墨竹四首

1．李仲宾：即李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，元代著名画家、竹学大家，官至吏部尚书，著有《竹谱详录》，强调“竹之为物，非草非木，而兼二者之长”，尤重其“虚心劲节”之德。

2．乾坤各各变三爻：指《周易》六十四卦由乾坤二卦初爻变化衍生，三爻成一卦之体，此处泛言阴阳消息、造化运行之本源。

3．坎兑相依似泰交：“坎”为水，“兑”为泽，二者皆属阴而润下，在《周易》中常表滋养流通之德；“泰卦”（䷊）为乾下坤上，天地交而万物通，此处借喻水墨竹画中浓淡、虚实、刚柔之相生相济。

4．易中甘节卦：指《周易·节卦》（䷏），卦辞曰：“节，亨；苦节不可贞。”《象传》曰：“泽上有水，节；君子以制数度，议德行。”“甘节”出自《象传》“甘节之吉，居位中也”，谓节制得中、和顺自然，故为吉祥。

5．箨龙：笋之别称。箨（tuò）为竹笋外皮，龙喻其生机勃发、腾跃之势，宋以来诗画中习用以状新笋破土之劲健。

6．贞干：坚贞挺直的主干，语出《后汉书·刘宽传》“贞干”喻君子之操守，此处双关竹之物理特性与人格象征。

7．烟梢：竹梢隐现于云烟之中，为文人画典型意境，既写实景之朦胧，亦喻高洁出尘之志趣。

8．“写”字：区别于“画”“描”“绘”，特指文人以书法笔意挥洒而成，重气韵、神采与心性流露，是元代文人画理论核心概念。

9．方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末进士，入元不仕，晚年流寓杭州，诗学宗杜甫，主张“格高”“意深”，其题画诗多融易理、禅机与画论于一体。

10．《墨竹四首》：原为组诗，此为其一，载于方回《桐江续集》卷二十九，系应李衎赠画而作，其余三首分别咏竹之风骨、雨态、雪姿，皆以《易》《礼》《诗》义理阐发画境。

以上为【李仲宾墨竹四首】的注释。

此诗为方回题李仲宾墨竹画作的组诗之一，以易理入画论，体现宋元之际文人画“画中有道”的审美取向。诗人不滞于形似描摹，而直探墨竹的精神内核——以《周易·节卦》为枢机，将竹之生理特征（箨龙抽节、贞干凌霜）与卦德（节而甘、中正以通）相契，赋予水墨形象以哲理深度。诗中“坎兑相依似泰交”暗喻水墨浓淡、虚实、枯润之辩证关系，亦呼应竹画中留白与墨痕的共生结构。末句“箨龙贞干写烟梢”以“写”字点睛，凸显文人画重“写意”而非“描摹”的本质，堪称以理驭艺、诗画互证的典范。

以上为【李仲宾墨竹四首】的评析。

本诗以高度凝练的易学语言重构墨竹的审美维度。首句“乾坤各各变三爻”起势宏阔，将绘画对象提升至宇宙生成论高度；次句“坎兑相依似泰交”巧妙转接，以水泽之象暗喻水墨媒介的物质性与表现力——墨为水之凝，白为泽之虚，浓淡即阴阳之交泰。第三句“认得易中甘节卦”为全诗诗眼，“认得”二字强调主体修养之必要，非通《易》者不能解竹之真味；末句“箨龙贞干写烟梢”则落于具体形象，“箨龙”显生意之勃然，“贞干”彰节操之凛然，“烟梢”出意境之悠远，三者统摄于“写”字之下，完成从哲理认知到艺术表现的圆融转化。全篇无一“画”字而画理自见，无一“赞”字而敬意弥深，洵为元代题画诗之精绝者。

以上为【李仲宾墨竹四首】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗以学问为根柢，于易象、老庄、佛典皆能熔铸入句……题李仲宾墨竹诸作，尤见以理驭艺之功。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷题画诗，不惟工于状物，更善以《易》理抉画髓，如‘认得易中甘节卦’一语，使竹品与卦德冥合无间，非深于《易》与画者不能道。”

3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“方回此诗标志着宋元之际文人画题咏由‘形似—神似’向‘理趣—道境’的深化，将李衎‘竹有君子之德’的画学主张提升至宇宙观照层面。”

4．《中国书画全书》第二册《竹谱详录》附录引元·汤垕《画鉴》：“李息斋画竹，必先考其形色性理，虚谷题之，乃益彰其学养之深。观‘甘节’之喻，知非徒赏其笔墨也。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗为理解元代‘理学入画’风气之关键文本，其以《节卦》解竹，与朱熹《观书有感》‘问渠那得清如许’同具理趣诗范式意义。”

以上为【李仲宾墨竹四首】的辑评。