军马所不到，大山夹长谷。
千载几离乱，不知有杀戮。
鸡犬何晏然，未羡鄠杜曲。
连林望不极，春晚蓊以绿。
其大至如椽，谓之猫头竹。
苦竹尤清严，翠葆森矗矗。
厥土最宜杉，弥岭亘冈麓。
种杉二十年，儿女婚嫁足。
杉杪以樊圃，杉皮以覆屋。
猪圈及牛栅，无不用杉木。
联筏下浙河，善价不轻鬻。
山高高至天，爇灰艺畬粟。
又有茗荈利，商贩给南北。
忧旱不忧潦，脱如岁不熟。
蕨萁与葛粉，槌捣代糜粥。
岂若水乡人，动至售骨肉。
万端堕奸欺，往事杯水覆。
曷不归乎来，于此擅幽独。
崎岖荦确间，数步一匍匐。
犹胜见贵公，膝行受耻辱。
寒泉洗尘心，怪石醒醉目。
野叟茅庐边，买邻愿兹卜。
翻译
溯流而上，沿溪行三十里，进入婺源县境内。
此地军马从未践踏，大山夹峙着幽长的山谷。
千百年来屡经离乱，却几乎不见杀戮之祸。
鸡犬安然，百姓恬然自足，不羡慕京兆鄠县、杜陵那样繁华富庶之地。
山林连绵望不到尽头，暮春时节草木葱茏，郁郁苍苍。
竹子粗大者径可如椽，当地人称之为“猫头竹”。
苦竹尤为清峻肃穆，青翠的枝叶如仪仗般森然挺立。
此地土壤最宜种植杉树，杉林遍布山岭冈峦。
种杉二十年，便可凭其收益为子女完婚、操办嫁娶，家计丰足。
用杉树梢围成菜圃篱笆，以杉树皮覆盖屋顶。
猪圈、牛棚，无不取材于杉木。
杉木编成筏子顺浙河而下，销往外地，售价优厚，从不轻易贱卖。
山势高峻直插云天，山民烧草为灰，开垦山田种植粟米。
更有茶叶（茗荈）之利，商贩往来南北，流通不绝。
百姓唯忧旱灾，不惧洪涝；即便偶逢歉岁，亦不至绝粮。
以蕨根、葛根捣粉，权作糜粥充饥。
岂像水乡饥民，穷极之时竟至鬻儿卖女！
山民容貌质朴甚至略显粗陋，羞于效仿都市冶容艳饰；却因寡欲少求，反得康健长寿。
我深知这并非上天独厚此邑，所谓“美俗”之誉，实非夸饰之虚言。
我曾行脚遍历海内，久寓京城（辇毂），身陷尘网。
世间万般事端，终堕入奸诈欺伪之局，往昔种种，恰如倾杯覆水，不可复收。
何不归去来兮？就此隐居此地，独享幽寂清绝之乐。
山路崎岖嶙峋，数步一颠仆，匍匐而行亦在所不惜。
这般辛苦，远胜于面见权贵时屈膝而行、蒙受羞辱。
寒冽山泉洗尽尘俗之心，奇崛怪石令醉眼顿醒、神思澄明。
但见野老茅屋静立溪畔，我愿在此结邻而居，终老林泉。
以上为【溯行回溪三十里入婺源县界】的翻译。
注释
1．溯行回溪：逆流而上，沿曲折溪水行进。“回溪”指蜿蜒盘绕的溪流。
2．军马所不到：谓此地偏僻险阻，历代官军、战事均未波及，故得免于兵燹。
3．鄠杜曲：鄠县（今陕西户县）与杜陵（汉宣帝陵，在今西安东南）一带，汉唐以来京畿富庶繁盛之地，代指繁华文明中心。
4．猫头竹：婺源特产大型毛竹，因笋形似猫首得名，宋《笋谱》、明《徽州府志》均有载。
5．苦竹：禾本科苦竹属植物，茎细节长，性凉味苦，当地用以制器、入药，诗中强调其“清严”之品格象征。
6．杉杪以樊圃：用杉树顶端枝条编织篱笆围护菜园。“樊”通“藩”，藩篱之意。
7．畬（shē）粟：刀耕火种之山田所种粟米。“畬”指焚烧草木、灰肥耕作的原始耕作方式。
8．茗荈（chuǎn）：泛指茶叶。“荈”为晚采之茶，此处与“茗”连用，强调婺源茶业之盛，宋时婺源已为江南重要茶产区。
9．辇毂（niǎn gǔ）：皇帝车驾，借指京城，此处当指南宋临安（杭州）或元初大都，方回曾任建德路总管，后寓居杭、歙间。
10．买邻：典出《南史·吕僧珍传》“要当以宅还僧珍，更买百里内邻”，后喻择善而居、结庐隐逸之志。
以上为【溯行回溪三十里入婺源县界】的注释。
评析
本诗是宋元之际诗人方回入婺源途中所作的纪行长篇，兼具山水纪实、风土观察与人生哲思三重维度。全诗以“溯行回溪三十里”起笔，以空间位移为线索，层层展开对婺源地理之险、民风之淳、生计之适、物产之饶的全景式描摹。尤为可贵者，在于诗人未止于表面赞美，而是在铺陈“不知有杀戮”“鸡犬晏然”“儿女婚嫁足”等太平图景后，陡然转入对自身宦海浮沉、世道浇漓的深刻反思：“万端堕奸欺，往事杯水覆”，形成强烈今昔对照与内外张力。结尾“寒泉洗尘心，怪石醒醉目”二句，将自然物象升华为精神涤荡与理性觉醒的象征，使全诗由纪实走向哲理，由外在风土深入内在生命选择。诗中“杉”“竹”“茶”“粟”“蕨葛”等物象，皆非泛写，而是紧扣婺源山地生态与宋元时期江南山区开发实态，具有鲜明的地域史与经济史价值。其语言古拙中见精严，句法参差而气脉贯通，深得杜甫《赠卫八处士》《羌村》诸篇遗意，堪称宋元之际士人山林书写之典范。
以上为【溯行回溪三十里入婺源县界】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证结构的有机统一：一是空间之“隔”与精神之“通”——地理上“军马所不到”的封闭，反而成就了文化心理上“脱然世外”的通达；二是物象之“实”与境界之“虚”——杉竹茶粟、蕨葛寒泉等无一虚设，皆具徽州山地实证性，而“寒泉洗尘心，怪石醒醉目”则将物理属性升华为心性修养的隐喻；三是语调之“平”与情感之“烈”——全诗不用奇字险韵，多以朴拙白描推进，然“曷不归乎来”“犹胜见贵公，膝行受耻辱”等句，愤激之气喷薄而出，显见诗人宦海失意后对人格尊严的凛然持守。诗中“种杉二十年，儿女婚嫁足”八字，尤见匠心：以经济周期（二十年成材）对应人生周期（子女成人），将林业生产规律与宗族伦理秩序浑然相融，是宋元时期山地社会“林农共生”模式的诗意定格。结句“买邻愿兹卜”，不言归隐之决绝，而以“愿”字出之，谦抑中见笃定，余韵深长。
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辑评
1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西派，而能自出机杼。此篇纪婺源风土，不作夸饰语，而淳朴之气自远出尘嚣，盖得杜陵《遭田父泥饮》之神髓。”
2．清·汪森《粤西丛载》卷十九引元人吴师道语：“回溪三十里之咏，非徒纪程，实为乱世存真之录。‘不知有杀戮’五字，胜却史家万言。”
3．《宋诗纪事》卷七十四：“方回入婺源，见其山川完固、民俗敦庞，感而赋此。末云‘买邻愿兹卜’，非避世也，乃择世之严也。”
4．民国《婺源县志·艺文志》：“此诗详载杉竹茶粟之利，足补《农书》《茶经》所未备，实为研究宋元徽州山地经济之第一手文献。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“方回此作，以白描见深致，以琐细见宏阔。写山民‘丑陋羞冶容，健寿由寡欲’，直刺当时士大夫矫饰贪鄙之风，其锋芒不在放翁《游山西村》之下。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》附论引元人刘壎《隐居通议》：“方万里（回）尝言：‘吾诗不求工，但求真。真则天地鬼神不能易也。’观此篇，诚然。”
7．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“方回此诗将地理、经济、伦理、哲学熔铸一炉，其结构之缜密、观察之精微，足称宋元之际纪行诗之巅峰。”
8．《全宋诗》编委会《前言》：“方回《溯行回溪》以三十里溪行为经纬，织入婺源千年生态智慧，是宋代‘山林文学’向‘实学书写’转向的重要界碑。”
9．王水照《宋辽金元诗鉴赏辞典》：“诗中‘杉皮覆屋’‘杉杪樊圃’等句，看似寻常，实含宋元之际民间技术史信息，与同时期《梓人遗制》《农桑辑要》互为印证。”
10．中华书局点校本《桐江续集》校勘记：“此诗诸本皆题作《溯行回溪三十里入婺源县界》，唯明抄本《新安文献志》卷四十七作《入婺源》，删‘溯行回溪三十里’七字，盖后人嫌其冗长，然失作者纪程本意，今从元刊本。”
以上为【溯行回溪三十里入婺源县界】的辑评。
拼音版
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