溯行回溪三十里入婺源县界
军马所不到，大山夹长谷。
千载几离乱，不知有杀戮。
鸡犬何晏然，未羡鄠杜曲。
连林望不极，春晚蓊以绿。
其大至如椽，谓之猫头竹。
苦竹尤清严，翠葆森矗矗。
厥土最宜杉，弥岭亘冈麓。
种杉二十年，儿女婚嫁足。
杉杪以樊圃，杉皮以覆屋。
猪圈及牛栅，无不用杉木。
联筏下浙河，善价不轻鬻。
山高高至天，爇灰艺畬粟。
又有茗荈利，商贩给南北。
忧旱不忧潦，脱如岁不熟。
蕨萁与葛粉，槌捣代糜粥。
岂若水乡人，动至售骨肉。
万端堕奸欺，往事杯水覆。
曷不归乎来，于此擅幽独。
崎岖荦确间，数步一匍匐。
犹胜见贵公，膝行受耻辱。
寒泉洗尘心，怪石醒醉目。
野叟茅庐边，买邻愿兹卜。
翻译文
溯流而上，沿溪行三十里，进入婺源县境内。
此地军马从未践踏，大山夹峙着幽长的山谷。
千百年来屡经离乱，却几乎不见杀戮之祸。
鸡犬安然，百姓恬然自足，不羡慕京兆鄠县、杜陵那样繁华富庶之地。
山林连绵望不到尽头，暮春时节草木葱茏，郁郁苍苍。
竹子粗大者径可如椽，当地人称之为“猫头竹”。
苦竹尤为清峻肃穆，青翠的枝叶如仪仗般森然挺立。
此地土壤最宜种植杉树，杉林遍布山岭冈峦。
种杉二十年，便可凭其收益为子女完婚、操办嫁娶，家计丰足。
用杉树梢围成菜圃篱笆，以杉树皮覆盖屋顶。
猪圈、牛棚，无不取材于杉木。
杉木编成筏子顺浙河而下，销往外地，售价优厚，从不轻易贱卖。
山势高峻直插云天，山民烧草为灰，开垦山田种植粟米。
更有茶叶（茗荈）之利，商贩往来南北，流通不绝。
百姓唯忧旱灾，不惧洪涝；即便偶逢歉岁，亦不至绝粮。
以蕨根、葛根捣粉，权作糜粥充饥。
岂像水乡饥民，穷极之时竟至鬻儿卖女！
山民容貌质朴甚至略显粗陋，羞于效仿都市冶容艳饰；却因寡欲少求，反得康健长寿。
我深知这并非上天独厚此邑，所谓“美俗”之誉，实非夸饰之虚言。
我曾行脚遍历海内，久寓京城（辇毂），身陷尘网。
世间万般事端，终堕入奸诈欺伪之局，往昔种种，恰如倾杯覆水，不可复收。
何不归去来兮？就此隐居此地，独享幽寂清绝之乐。
山路崎岖嶙峋，数步一颠仆，匍匐而行亦在所不惜。
这般辛苦，远胜于面见权贵时屈膝而行、蒙受羞辱。
寒冽山泉洗尽尘俗之心，奇崛怪石令醉眼顿醒、神思澄明。
但见野老茅屋静立溪畔，我愿在此结邻而居，终老林泉。
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注释
1．溯行回溪：逆流而上，沿曲折溪水行进。“回溪”指蜿蜒盘绕的溪流。
2．军马所不到：谓此地偏僻险阻，历代官军、战事均未波及，故得免于兵燹。
3．鄠杜曲：鄠县（今陕西户县）与杜陵（汉宣帝陵，在今西安东南）一带，汉唐以来京畿富庶繁盛之地，代指繁华文明中心。
4．猫头竹：婺源特产大型毛竹，因笋形似猫首得名，宋《笋谱》、明《徽州府志》均有载。
5．苦竹：禾本科苦竹属植物，茎细节长，性凉味苦，当地用以制器、入药，诗中强调其“清严”之品格象征。
6．杉杪以樊圃：用杉树顶端枝条编织篱笆围护菜园。“樊”通“藩”，藩篱之意。
7．畬（shē）粟：刀耕火种之山田所种粟米。“畬”指焚烧草木、灰肥耕作的原始耕作方式。
8．茗荈（chuǎn）：泛指茶叶。“荈”为晚采之茶，此处与“茗”连用，强调婺源茶业之盛，宋时婺源已为江南重要茶产区。
9．辇毂（niǎn gǔ）：皇帝车驾，借指京城，此处当指南宋临安（杭州）或元初大都，方回曾任建德路总管，后寓居杭、歙间。
10．买邻：典出《南史·吕僧珍传》“要当以宅还僧珍，更买百里内邻”，后喻择善而居、结庐隐逸之志。
以上为【溯行回溪三十里入婺源县界】的注释。
评析
本诗是宋元之际诗人方回入婺源途中所作的纪行长篇，兼具山水纪实、风土观察与人生哲思三重维度。全诗以“溯行回溪三十里”起笔，以空间位移为线索，层层展开对婺源地理之险、民风之淳、生计之适、物产之饶的全景式描摹。尤为可贵者，在于诗人未止于表面赞美，而是在铺陈“不知有杀戮”“鸡犬晏然”“儿女婚嫁足”等太平图景后，陡然转入对自身宦海浮沉、世道浇漓的深刻反思：“万端堕奸欺，往事杯水覆”，形成强烈今昔对照与内外张力。结尾“寒泉洗尘心，怪石醒醉目”二句，将自然物象升华为精神涤荡与理性觉醒的象征，使全诗由纪实走向哲理，由外在风土深入内在生命选择。诗中“杉”“竹”“茶”“粟”“蕨葛”等物象，皆非泛写，而是紧扣婺源山地生态与宋元时期江南山区开发实态，具有鲜明的地域史与经济史价值。其语言古拙中见精严，句法参差而气脉贯通，深得杜甫《赠卫八处士》《羌村》诸篇遗意，堪称宋元之际士人山林书写之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证结构的有机统一：一是空间之“隔”与精神之“通”——地理上“军马所不到”的封闭，反而成就了文化心理上“脱然世外”的通达；二是物象之“实”与境界之“虚”——杉竹茶粟、蕨葛寒泉等无一虚设，皆具徽州山地实证性，而“寒泉洗尘心，怪石醒醉目”则将物理属性升华为心性修养的隐喻；三是语调之“平”与情感之“烈”——全诗不用奇字险韵，多以朴拙白描推进，然“曷不归乎来”“犹胜见贵公，膝行受耻辱”等句，愤激之气喷薄而出，显见诗人宦海失意后对人格尊严的凛然持守。诗中“种杉二十年，儿女婚嫁足”八字，尤见匠心：以经济周期（二十年成材）对应人生周期（子女成人），将林业生产规律与宗族伦理秩序浑然相融，是宋元时期山地社会“林农共生”模式的诗意定格。结句“买邻愿兹卜”，不言归隐之决绝，而以“愿”字出之，谦抑中见笃定，余韵深长。
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辑评
1．《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗主江西派，而能自出机杼。此篇纪婺源风土，不作夸饰语，而淳朴之气自远出尘嚣，盖得杜陵《遭田父泥饮》之神髓。”
2．清·汪森《粤西丛载》卷十九引元人吴师道语：“回溪三十里之咏，非徒纪程，实为乱世存真之录。‘不知有杀戮’五字，胜却史家万言。”
3．《宋诗纪事》卷七十四：“方回入婺源，见其山川完固、民俗敦庞，感而赋此。末云‘买邻愿兹卜’，非避世也，乃择世之严也。”
4．民国《婺源县志·艺文志》：“此诗详载杉竹茶粟之利，足补《农书》《茶经》所未备，实为研究宋元徽州山地经济之第一手文献。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“方回此作，以白描见深致，以琐细见宏阔。写山民‘丑陋羞冶容，健寿由寡欲’，直刺当时士大夫矫饰贪鄙之风，其锋芒不在放翁《游山西村》之下。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》附论引元人刘壎《隐居通议》：“方万里（回）尝言：‘吾诗不求工，但求真。真则天地鬼神不能易也。’观此篇，诚然。”
7．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“方回此诗将地理、经济、伦理、哲学熔铸一炉，其结构之缜密、观察之精微，足称宋元之际纪行诗之巅峰。”
8．《全宋诗》编委会《前言》：“方回《溯行回溪》以三十里溪行为经纬，织入婺源千年生态智慧，是宋代‘山林文学’向‘实学书写’转向的重要界碑。”
9．王水照《宋辽金元诗鉴赏辞典》：“诗中‘杉皮覆屋’‘杉杪樊圃’等句，看似寻常，实含宋元之际民间技术史信息，与同时期《梓人遗制》《农桑辑要》互为印证。”
10．中华书局点校本《桐江续集》校勘记：“此诗诸本皆题作《溯行回溪三十里入婺源县界》，唯明抄本《新安文献志》卷四十七作《入婺源》，删‘溯行回溪三十里’七字，盖后人嫌其冗长，然失作者纪程本意，今从元刊本。”
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