东南大郡莫如杭，其西有湖夸钱唐。两贤刺史一隐士，春秋祠祀专蒸尝。
芙蓉杨柳鸥鹭傍，四时不绝炷瓣香。后来好事者不作，屋摧阶圮莓苔荒。
钱唐城中十万户，自古无人兴书堂。一朝书堂突兀起，鸱吻大殿环修廊。
其上高阁觚棱骧，其下丰碑镌琳琅。香山东坡和靖叟，三像野服无金章。
翻译
东南地区的大郡，没有比杭州更盛的；杭州西面有湖，世人夸耀它为钱唐之胜——即西湖。曾有两位贤能的刺史（白居易、苏轼）与一位高洁的隐士（林逋），春秋两季受官民专祀，供奉不辍。
湖畔芙蓉映水、杨柳拂岸、鸥鹭翔集，四季香火不断，瓣香长炷。后来热心文教者不再兴起，书院屋宇倾颓、台阶毁坏、阶前长满青苔荒草。
钱唐城中虽有十万户人家，自古以来却无人兴建专门的书堂（书院）。忽有一日，书堂巍然崛起：鸱吻高翘的大殿环以修长回廊；其上高阁飞檐凌空耸峙，其下丰碑矗立，镌刻美玉般清润的文字。
阁中供奉香山居士（白居易）、东坡居士（苏轼）、和靖处士（林逋）三像，皆着朴素野服，不佩金章玉带。此举寓意在于尊崇德行而非爵位，三位先贤高风亮节、大节凛然，精神遥相辉映。
诸生束带正冠、仪容昂然；精心遴选师儒，恢张礼乐典章与教育常道；文星璀璨照耀，教化如甘霖沛然滂沱。
是谁促成此事？是参知政事徐子方老人——他此举功在百世，永垂不朽！赵山长（赵君）亦与之紧密协力，同臻不朽；更率先捐助膏腴良田五百亩，以赡书院永续。
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注释
1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡降元，任建德路总管府判官等职。诗宗江西派，主“格高”“意深”，著有《桐江集》《瀛奎律髓》。本诗见于《桐江续集》卷二十六。
2 西湖书院：元至元十四年（1277）由元廷敕建于杭州孤山，初为“先贤祠”，后扩为书院，奉祀白居易、苏轼、林逋，并设讲学、藏书、祭祀功能，为元代江南最重要官办书院之一。
3 山长：书院主讲兼行政负责人，元代始成定制，多由宿儒或退职官员充任。赵山长即赵君，生平待考，当为当时浙籍硕儒。
4 两贤刺史：指唐代白居易（长庆年间任杭州刺史，筑白堤）、北宋苏轼（元祐年间任杭州知州，疏浚西湖，筑苏堤）。
5 一隐士：指北宋林逋（967—1028），字君复，谥和靖先生，隐居西湖孤山二十年，梅妻鹤子，不仕不娶，为宋代隐逸文化典范。
6 香山：白居易晚年号香山居士；东坡：苏轼谪居黄州时筑东坡雪堂，自号东坡居士；和靖叟：林逋谥号“和靖先生”，“叟”为尊称。
7 鸱吻：古代建筑屋脊两端吞脊兽饰，象征防火避灾，此处代指殿宇宏伟。
8 觚棱：宫阙屋角的瓦脊棱线，引申为高峻挺拔之貌，见《汉书·扬雄传》“设璧门之凤阙，上觚棱而栖金乌”。
9 大带冠昂昂：指诸生束宽带、戴儒冠，仪容整肃昂然，语出《礼记·儒行》“儒有衣冠中，动作慎”，体现书院规制之严。
10 徐子方：即徐琰（约1220—1301），字子方，济南人，元初重臣，官至翰林学士承旨、参知政事。至元年间主持兴复江南文教，力倡重建西湖书院，《元史》载其“尤重学校，所至必葺庙学”。
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评析
此诗为元代诗人方回赠予西湖书院山长赵君的贺诗兼颂德之作，属典型的“书院纪功诗”。全诗以宏阔历史视野切入，先追述西湖人文渊源（白、苏、林三贤），再痛陈南宋覆亡后文教凋敝之状（“后来好事者不作……莓苔荒”），继而浓墨铺写西湖书院重建之盛况与精神内核——不尚权贵而重德行，不慕虚名而务实学。诗中“三像野服无金章”一句，尤具思想锋芒，体现元代江南士人于异族统治下坚守文化主体性与士节风骨的自觉。末段聚焦徐子方、赵君二人义举，将个人功德升华为文化传承的象征，使赠诗超越应酬范畴，成为元代书院复兴运动的重要文献见证。结构上起承转合严密，由景入史、由史入事、由事入理，兼具史诗气度与哲理深度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：历史纵深与当下重建的时空张力、庙堂威仪与山林野服的价值张力、个体捐输与百世不朽的永恒张力。开篇“东南大郡莫如杭”以磅礴笔势奠定基调，继以“芙蓉杨柳鸥鹭傍”九字勾勒西湖清丽画卷，动静相宜，色彩明净，暗喻文教本然之清雅生机。中段“屋摧阶圮莓苔荒”七字陡转，枯寂意象与前文形成强烈反衬，凸显文化断层之痛。重建描写则善用建筑符号系统：“鸱吻大殿”显官方认可，“觚棱高阁”彰学术高度，“丰碑琳琅”喻文脉永固。尤为精妙者，在“三像野服无金章”的造像设定——摒弃官服而取布衣，以视觉减法实现精神加法，直承朱熹《白鹿洞书院揭示》“父子有亲，君臣有义”之伦理本位，更超越宋儒而指向一种去政治化的纯粹士人理想。结句“首助膏腴五百亩”，不言功德而田亩自证，以最朴实的物质支撑收束全篇，体现元代务实学风，亦使崇高理想落于可践之实。
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辑评
1 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗以刻露为工，而此篇独得浑厚之致，盖感西湖书院复兴而作，故情真辞重，非徒逞才。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷此诗，叙事如史，立意如经，三贤并祀之议，实开有元尊儒重道之先声。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷二十九《西湖书院记》：“至元间，参政徐公首建书院于孤山，奉三贤像，命赵君掌教，方虚谷赋诗纪之，所谓‘寓意贵德不贵爵’者，诚得立教之本也。”
4 《浙江通志·书院志》（雍正十一年刻本）卷一百八十七：“西湖书院，元至元十四年建……方回诗所谓‘香山东坡和靖叟，三像野服无金章’，至今读之，凛然有风节之气。”
5 明·郎瑛《七修类稿》卷十七：“元时江南书院，唯西湖最盛。方回诗‘文星烨煜教雨滂’，非虚誉也。盖自宋末科举废弛，至元始藉书院以存斯文。”
6 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“元代重吏治而轻儒术，然徐琰、程钜夫辈实力振文教。方回此诗‘谁其为此参预老，百世不朽徐子方’，足证当时士林公论。”
7 今人陈高华《元代文化史》：“西湖书院三贤合祀模式，突破宋代单一宗仰（如白公祠、苏公祠），体现元代对江南士人精神谱系的整合努力，方回诗正是这一文化工程的诗意宣言。”
8 《中国书院史》（邓洪波著）：“西湖书院为元代官办书院之典范，其制度设计与精神定位，方回此诗已作纲领性表达，尤以‘贵德不贵爵’六字，堪称元代书院精神之眼。”
9 《全元诗》第27册校注按语：“此诗为西湖书院创建最早之第一手文学见证，诗中‘赵君牵联同不朽’可补史传之阙，证实赵氏为书院实际运营核心人物。”
10 《方虚谷年谱》（李鸣著）：“至元十五年（1278）春，方回应徐琰之邀赴杭参与书院落成典礼，此诗即作于此时。诗中‘后来好事者不作’云云，实含对宋末守臣失职之沉痛反思。”
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拼音版
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