翻译
太阳从旸谷跃出，又在虞渊缓缓沉落。
晨光初照于东方，黄昏渐近于西陲。
春日温暖普施万物，秋时萧瑟草木凋零。
凉气来临则温热退去，寒季过去暑热重来。
秉持美德则身心安泰，积德行善便能怡然自乐。
阴气浸润阳气消退，花朵凋谢、花萼坠落。
欢乐离去容易转为忧愁，悲伤到来难以消解。
应当击节而歌，面对美酒就应畅饮。
可叹那些愚昧之人，终日忧愁抱病于心。
真是高尚啊，通达之士，始终悠然自得地生活在快乐之中。
以上为【善哉行】的翻译。
注释
1. 阳谷：古代传说中太阳升起的地方，又称“旸谷”。
2. 虞渊：古代传说中太阳落下的地方。
3. 景曜东隅：景曜，指日光；东隅，东方，太阳初升之处。
4. 晼晚西薄：晼晚，日暮；西薄，迫近西方，指太阳将落。
5. 三春燠敷：三春，指整个春季；燠敷，温暖遍布。
6. 九秋萧索：九秋，深秋，泛指秋季；萧索，冷清衰败之貌。
7. 凉来温谢，寒往暑却：气候交替，凉至则温退，寒去则暑来，体现阴阳消长。
8. 居德斯颐：秉持道德则可颐养身心。居德，守德；颐，养。
9. 阴灌阳丛，凋华堕萼：阴气盛则阳气衰，导致花谢萼落，喻事物盛极而衰。
10. 击节当歌，对酒当酌：应趁着当下及时行乐，击节为拍，饮酒赋诗。
以上为【善哉行】的注释。
评析
《善哉行》是南朝宋诗人谢灵运所作的一首四言诗，以自然景象的更替起兴，抒发人生哲理。全诗通过对昼夜、四季、冷暖等自然规律的描写，引申出人生荣枯、悲欢、进退的必然性，进而倡导一种顺应天道、积善修德、豁达处世的人生态度。诗歌语言简练，结构严谨，意象丰富，体现了谢灵运作为山水诗派开创者之外，对玄理与人生哲思的深刻把握。其思想深受老庄哲学与魏晋玄学影响，强调“达士”超脱物外、随顺自然的精神境界。
以上为【善哉行】的评析。
赏析
本诗以宏大的宇宙视角开篇，借日出日落、四季更迭展现天地运行的恒常规律。前八句写自然之变，笔力雄浑，气象开阔，既具时间流转之感，又暗含盛衰无常之理。继而转入人事哲思，“居德斯颐，积善嬉谑”点明修身积善乃安身立命之本，与后文“阴灌阳丛，凋华堕萼”形成对比——前者是主动修为，后者是被动衰败。诗人进一步指出情感的无常：“欢去易惨，悲至难铄”，揭示人心之脆弱，从而引出“击节当歌，对酒当酌”的及时行乐主张。结尾以“鄙哉愚人”与“善哉达士”对照，褒贬分明，推崇超然物外、顺应自然的达观人生。全诗融合了道家自然观与儒家伦理观，体现出谢灵运在仕隐矛盾中追求精神超越的思想倾向。其语言古朴典雅，节奏铿锵，具有汉魏风骨遗韵，不同于其常见的山水雕琢之风，显示出其诗风的多样性。
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辑评
1. 《文选》未收此诗，见于《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗卷五》。
2. 清代沈德潜《古诗源》未录此诗，故清代以前对此诗评述较少。
3. 近人黄节《谢康乐诗注》未注此篇，可见传统注家中对此诗关注有限。
4. 今人曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》提及谢灵运有部分说理诗受玄言诗影响，《善哉行》可视为此类作品代表之一。
5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）收录此诗，并指出其“以自然节律喻人生哲理，语言简劲，风格近汉魏古诗”。
以上为【善哉行】的辑评。
拼音版
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