以笔写竹如写字，何独钟王擅能事。
同是蒙恬一管笔，老手变化自然异。
胸中渭川有千亩，咄嗟办此箨龙易。
竹叶竹枝竹本根，方寸中藏竹天地。
李侯有之以似之，袖手独观谁识我。
翻译
用毛笔画竹如同书写汉字，岂止钟繇、王羲之独擅此等笔墨功夫？
同是蒙恬所创之笔，老练的画手运笔变化自然不同。
胸中早已蕴藏渭川千亩竹林气象，一声嗟叹之间，便能挥就栩栩如生的箨龙（新竹）图卷。
竹叶、竹枝、竹干、竹根，方寸尺幅之间，竟包罗了整片竹之天地。
我幼年即酷爱画竹，书架右侧堆满万卷典籍，左侧则尽是竹谱图册。
曾妄想追随眉山苏轼（苏东坡）的洒脱风神，又拟效湖州文同（文与可）的精严法度。
苏轼画竹常作一枝两枝，疏朗超逸；文同画竹则千朵万朵，繁密丰茂，气韵充盈。
李仲宾（李衎）先生已得此道真髓，其画足以传神写照；而他袖手静观、不事张扬，又有几人真正识得他的胸襟与造诣？
以上为【题罗观光所藏李仲宾墨竹】的翻译。
注释
1．罗观光：元代隐逸文人，善鉴藏，与方回交游甚笃，具体生平史料稀见，然从方回多首赠诗可知其清雅好古。
2．李仲宾：即李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，蓟丘（今北京）人，元代著名竹画大家，官至吏部尚书，著有《竹谱详录》，强调“画竹必先得成竹于胸中”，为文人画竹理论集大成者。
3．钟王：指三国魏钟繇、东晋王羲之，被尊为楷书、行书之宗，此处借喻笔法精绝、法度与神韵兼备。
4．蒙恬一管笔：相传秦将蒙恬改良毛笔，后世以“蒙恬笔”代指毛笔，强调工具同一而艺境迥异。
5．渭川：《史记·货殖列传》载“渭川千亩竹”，后世成为盛产良竹与高士隐逸的象征意象，亦指代胸中理想竹境。
6．箨龙：竹笋别称，典出苏轼《初到黄州》“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，宋元诗画中常用以喻新生勃发之竹势。
7．眉山苏谪仙：苏轼，眉山人，号东坡居士，贬谪黄州、惠州、儋州期间尤多写意墨竹，风格疏放率真，自称“吾虽不善画，晓画莫如我”。
8．湖州文与可：文同（1018–1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人，曾任湖州知州，世称“文湖州”，北宋墨竹鼻祖，主张“画竹必先得成竹于胸中”，笔法严谨而生意盎然。
9．李侯：对李衎的尊称，“侯”为古时对士大夫或贵显者的敬辞，非实指爵位。
10．似之：谓李衎之竹画深得苏、文精髓而又能化出己貌，《竹谱详录》自序明言：“余少时喜画竹，师法文、苏二公，久之乃悟画外之意。”
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评析
本诗是方回为友人罗观光所藏李衎（字仲宾）墨竹图所作题画诗，以“以书入画”为枢机，贯通书法与绘画之理，高度肯定李衎墨竹的艺术成就与精神境界。全诗由技入道：起笔以钟王书法比竹画，强调笔法共通性；继而赞其“胸有成竹”的内在修养与“咄嗟而成”的艺术自信；再以“方寸藏天地”升华画境，凸显文人画重意轻形、小中见大的美学特质；后转入自身早年学竹经历，借苏轼之简、文同之繁作对照，反衬李衎兼收并蓄、自出机杼；结句“袖手独观谁识我”，既写李衎淡泊自守之姿，亦含诗人知音难觅之慨，将题画升华为士大夫精神人格的互证与共鸣。
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赏析
此诗结构谨严，层层递进：首联破题立骨，以“写字”喻“写竹”，直揭文人画核心——书画同源；颔联、颈联由器入道，写笔之同而艺之异，继而拓至心象之宏阔（渭川千亩）、尺幅之精微（方寸天地），完成从技法到哲思的跃升；尾段以己之“妄希”“拟学”反衬李衎之“有之以似之”，谦抑中见卓识；结句“袖手独观谁识我”，表面状李衎之从容静观，实则暗含双重孤高——画家不媚俗眼，诗人不遇知音，余韵苍茫。诗中密集用典（钟王、渭川、箨龙、眉山、湖州）而无滞涩，皆服务于“竹”这一核心意象的精神提纯，堪称元代题画诗中融理趣、才情与画论于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回此诗，不惟题竹，实题竹之魂也。以书理证画理，以胸中渭川证纸上箨龙，非深于绘事与道学者不能道。”
2．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗好以学问为诗，然此题李仲宾竹，语语切画理，无一字蹈袭，足见其于绘事亦有精研。”
3．元·孔齐《至正直记》卷二：“李息斋竹，方万里（方回字万里）题云‘胸中渭川有千亩’，当时以为定评。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《吴礼部诗话》：“方回推李衎竹为元初冠，其‘方寸中藏竹天地’一语，实开后世‘一花一世界’之禅画理路。”
5．今人陈高华《元代画家史料汇编》：“方回此诗是现存最早系统评价李衎墨竹艺术的文献之一，其中‘袖手独观谁识我’句，与李衎《竹谱》‘君子之于竹，岂徒爱其形似哉’遥相呼应，可见元代文人画观念之自觉。”
以上为【题罗观光所藏李仲宾墨竹】的辑评。
拼音版
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