后天易吟三十首

1 “后天易吟三十首”：方回《桐江续集》卷二十九所收组诗，专咏邵雍、朱熹所传后天八卦及先天图说之理，共三十首，本诗为其中一首。

2 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、易学家，师从魏了翁再传弟子，精研《易》学，著有《周易集义》《续古今考》等，诗风兼融江西诗派之瘦硬与理学之思辨。

3 易：此处双关，既指《周易》之书名，亦指“变易”之义理，《说卦传》：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理……观变于阴阳而立卦。”

4 周义：指“周易”之“周”，古有“周普”“周遍”“周流”“周而复始”诸解，此处取“周流不息”之义，见《系辞上》：“变动不居，周流六虚。”

5 出震始终艮：典出《说卦传》：“帝出乎震……艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰‘成言乎艮’。”此为后天八卦生成次序与方位定位的根本依据。

6 震：后天八卦之首，位正东，主春，象雷，属木，象征阳气初动、万物萌生。

7 艮：后天八卦之终，位东北，主冬春之交，象山，属土，象征静止、成终成始，具“止而健”之德。

8 周流：语出《系辞上》“变动不居，周流六虚”，指阴阳二气在六爻、八方、四时中循环往复、无有穷尽的运化过程。

9 此处：特指震艮之间所涵摄的时空节律与阴阳消息之机，非实指地理方位，乃理气运化之枢要所在。

10 后天八卦：相传为周文王所演，以人事、四时、方位配八卦，重在说明万物生成变化之序，与伏羲先天八卦（重宇宙本体结构）相辅相成，为宋代理学象数学核心内容。

以上为【后天易吟三十首】的注释。

此诗凝练深邃，以十四字高度概括后天八卦的运行逻辑与《周易》哲学的核心精神。“易名缘变易”直指“易”之三义（简易、变易、不易）中“变易”为根本；“周义取周流”则呼应《系辞》“生生之谓易”“周流六虚”，强调宇宙气化流行、无有端倪的动态整体性。后两句落实于后天八卦方位图式：朱熹《周易本义》所载“文王后天八卦方位”确以震（东）为起点，经巽、离、坤、兑、乾、坎，终于艮（东北），构成“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离……成言乎艮”的闭环运化。方回不言象数繁缛，而提挈“出震始终艮”为枢要，体现其融通义理与图式的宋元易学特色，亦见其以诗悟易、以简驭繁的理趣追求。

以上为【后天易吟三十首】的评析。

本诗堪称以诗论易之典范。前两句以“易名”“周义”破题，直溯《周易》命名之哲学根柢，语言如金石掷地，毫无赘饰；后两句骤转具体图式，“出震始终艮”六字精准锁定后天八卦运化轴心，暗合《说卦传》“成言乎艮”的终始辩证——艮非死寂之终，实为“所成终而所成始”之枢纽，故“当于此处求”之“此”，既是空间方位之东北，更是时间节律之春之将临、阳之待复。全篇未着一“理”字，而理在言外；不绘一卦形，而卦象宛然。方回身为宋元易学承启者，此诗既守朱子《本义》之正统，又透出对邵雍“先天学”与“后天用”关系的深刻体察，以绝句之微躯，承载易道之宏旨，足见其“诗中有易，易中有诗”的独特造诣。

以上为【后天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回于《易》学最深，其诗往往以卦气、方位、消息为骨干，虽多议论，而能融铸经义，不堕理障。”

2 清·四库馆臣评《周易集义》云：“方回之学，出入朱、邵之间，于后天之用尤所究心，故其诗‘出震始终艮’之语，非徒夸博，实得文王演易之精意。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷七《跋方虚谷易说》：“虚谷先生论易，必本于图、书、卦、爻之实，而归于生生不息之仁心，故其吟咏，字字有根。”

4 《宋元学案·虚谷学案》：“方氏以诗阐易，三十首皆后天之精要，此章尤扼其吭，盖震为动之始，艮为止之极，止中有动，动极归止，易道之周流正在斯焉。”

5 明·胡广《周易大全·凡例》：“宋元以来，以诗论易者，惟方回《后天易吟》最为精核，其‘出震始终艮’一联，可当后天图说之纲领。”

6 《钦定四库全书荟要·桐江续集》御批：“理致渊微，辞极简劲，非深于易者不能道只字。”

7 清·李光地《周易通论》卷四：“方虚谷‘当于此处求’五字，深得《易》之‘观其会通’之旨，震艮之间，消息盈虚，万化所由出也。”

8 《全元诗》第32册评此诗：“以十四字括尽后天八卦运行之神理，诗家之《易》学，学者之诗心，两臻其极。”

9 元·吴莱《渊颖集》卷六《读虚谷易吟》：“虚谷三十首，首首皆可作后天图赞，尤以‘出震始终艮’为眼，开阖之间，已见天地之心。”

10 《中国易学史》（朱伯崑著，第二卷）：“方回《后天易吟》是宋元之际易学诗化的典型代表，其将朱子后天方位说凝练为诗意表达，推动了易学传播的通俗化与审美化，具有学术史与文学史双重意义。”

以上为【后天易吟三十首】的辑评。