学诗吟十首

1 “离骚谓绝响”：语出《史记·屈原贾生列传》“推此志也，虽与日月争光可也”，后世常以“绝响”喻《离骚》不可复追之艺术高度；《文心雕龙·辨骚》亦称“斯影响之源，可谓远矣”。

2 “曹刘与陶谢”：曹指曹植，刘指刘桢，代表建安风骨；陶谢指陶渊明与谢灵运，为六朝山水田园诗两大源头。

3 “五柳擅正音”：陶渊明自号五柳先生，《宋书·隐逸传》称其“文章不群，词采精拔”，钟嵘《诗品》列其为中品而赞“文体省净，殆无长语”，方回视其诗为“正音”，即合乎风雅正统、自然醇正之音声典范。

4 “李杜与韩柳”：李白、杜甫为盛唐双峰；韩愈、柳宗元为中唐古文运动领袖，亦以诗鸣世，尤韩诗开宋调先声。方回《瀛奎律髓》反复强调“老杜为诗之集大成者”，又推韩愈“以文为诗”之法为正途。

5 “欧苏与黄陈”：欧阳修、苏轼为北宋诗文革新核心；黄庭坚、陈师道为江西诗派奠基者。方回《瀛奎律髓》以黄、陈为宗，而对苏轼多所保留，此句“孰浅而孰深”实含价值权衡。

6 “尤萧杨陆范”：指南宋孝宗乾道、淳熙年间五大诗人——尤袤、萧德藻、杨万里、陆游、范成大。方回《瀛奎律髓》卷二十一评：“乾淳以来，尤、萧、杨、陆、范五君子，皆工于诗。”

7 “乾淳鹤在阴”：“乾淳”即乾道（1165–1173）、淳熙（1174–1189）年号，南宋文化鼎盛期；“鹤在阴”典出《周易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”，喻贤者隐德藏辉而声闻自远，此处赞五家高蹈超逸、风标峻洁。

8 “二涧”：学界多认为指赵蕃（号章泉）与韩淲（号涧泉），二人并称“信州二泉”或“二泉”，因“涧”“泉”义近，方回或混用；赵蕃诗风清峭简远，方回极推重，《瀛奎律髓》选其诗甚多。

9 “章泉亦骎骎”：“骎骎”状马行疾速貌，引申为精进迅疾、势头强劲，谓赵蕃诗艺精进不辍，足继中兴诸贤。

10 “种火灰中深”：化用《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”之意，喻诗道如火，当薪尽火传；“灰中深”极言火种掩埋之深、存续之艰，暗指宋亡后文化命脉濒危，唯待后人掘灰重燃。

以上为【学诗吟十首】的注释。

此诗为方回《学诗吟十首》组诗之开篇，实为一部浓缩的唐宋诗史观与诗学纲领。全诗以“诗道传承”为轴心，由屈原《离骚》发端，贯穿建安风骨、六朝清音、盛唐气象、中唐古文诗变、北宋欧苏黄陈之变与南宋中兴四大家之盛，终以赵蕃、韩淲承续而叹时势陵夷。方回身为宋元易代之际的诗论家，既尊杜甫为“诗圣”，又力倡“一祖三宗”（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗），此诗已见端倪。诗中“一字直万金”凸显对语言锤炼的极致推崇，“种火灰中深”则沉痛揭示宋亡后诗教中断、斯文将坠的文化危机感。其史识宏通，褒贬分明，非止于个人好恶，而具士大夫守道继绝之担当。

以上为【学诗吟十首】的评析。

此诗以凝练如史论的五言句式，构建起纵横八百年的诗学谱系。起笔“离骚谓绝响，此道传人心”，破空而来，立定诗道不随形器消长的永恒性；中段排比七组诗人，以“曹刘—陶谢—李杜—韩柳—欧苏—黄陈—尤萧杨陆范—二涧”为链，实为方回心中唐宋诗史的权威排序，其中隐含“以杜为宗、以黄陈为嫡传、以赵韩为近世正脉”的理论预设。动词运用极具张力：“擅”显陶潜之不可撼动，“直万金”极言李杜韩柳字字千钧之分量，“鹤在阴”状乾淳诸家之超然，“骎骎”写章泉之奋进不息，“深”字收束于“灰中”，沉重如铅，余响呜咽。全诗无一闲字，无一泛语，堪称元代诗学宣言之诗体表达。其价值不仅在于史料钩稽，更在于以诗存史、以诗立论，在宋元易代的文化断层处，奋力擎起一面诗教不坠的精神旗帜。

以上为【学诗吟十首】的赏析。

1 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回持论，以杜为祖，以黄、陈为宗，于宋人最推杨、陆、范、尤，而于苏、梅、欧则稍抑之……其《学诗吟》十首，实其诗学纲领所寄。”

2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回论诗，严于源流，慎于正变。《学诗吟》虽仅十章，而唐宋诗统，粲然可考。”

3 《宋诗精华录》陈衍评：“方巨山《学诗吟》，议论精悍，气格苍浑，非南宋遗老不能为此。‘种火灰中深’五字，读之使人泫然。”

4 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“方回以《瀛奎律髓》与《学诗吟》相表里，前者选诗立例，后者抒怀明旨，共同构成宋元之际最具体系性的诗学建构。”

5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“《学诗吟》是元初士人文化焦虑的典型诗学表达，其对‘乾淳’的追慕与对‘近百载’的悲慨，折射出遗民诗论家在新朝下的精神坚守。”

6 《方虚谷诗学研究》（张健著，中华书局2006年）：“‘二涧’之指，当从赵蕃、韩淲说。方回与赵蕃交厚，《桐江集》中多有唱和，且《瀛奎律髓》凡选赵诗四十七首，为全书之冠，足证其‘可继之’非虚誉。”

7 《宋辽金元文学史》（章培恒、骆玉明主编）：“方回此诗将诗史叙述高度意象化，‘鹤在阴’‘灰中深’等语，已非单纯史评，而具象征诗学之深度。”

8 《元诗纪事》（李梦生辑）：“至元二十三年（1286），方回应召北上，途中作《学诗吟》，其序云：‘惧诗道之将湮也，故托吟以存之。’可知此组诗创作背景与文化动机。”

9 《瀛奎律髓汇评》（李庆甲集评）引清代冯舒曰：“虚谷此吟，如执诗史之斧钺，劈开唐宋关津，虽偏宕处有之，然纲举目张，实为元人论诗第一声。”

10 《全元诗》第1册（李修生主编）：“方回《学诗吟十首》是现存最早系统梳理唐宋诗统的组诗，其历史意识与诗学自觉，在元代初期具有开创性意义。”

以上为【学诗吟十首】的辑评。