翻译
东篱啊东篱，所到之处皆有东篱；南山啊南山，自古至今巍然长存。
我拄杖立于东篱之西，但见秋菊千丛盛放，灿如黄金。
我极目远眺于南山之北，鸿雁高飞于山阳，而我独处山阴，静默观照。
今日方知往昔之非——栗里故宅虽已归于“今是昨非”之悟，然陶渊明所营“三径”虽近荒芜，其志未泯，犹可寻访。
画工或许能摹写出渊明的面容，却恐怕难以描画出渊明那超然澄澈的内心。
渊明之面，并非宣明（按：疑指唐代宣宗或泛指世俗显贵）之面；又有谁，能以西风之扇障蔽我仰慕渊明的精神视野？
老翁醉后欲眠，便遣客离去——此等率真洒脱、不假饰、不徇俗之心，我每每亲见，感同身受。
“归去来兮！归去来兮！”——渊明心之所寄，岂在形迹之归？其方寸之间，究竟安住于何处？
他宁可投身东邻慧远大师所创之白莲社，持戒修净，也不愿登上徐州项羽所筑、刘裕重修以逞豪奢的戏马台。
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注释
1 东篱：典出陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，后世成为隐逸高洁的象征性空间。
2 南山：亦出陶诗，既指庐山之南岭，亦为精神依托的永恒自然坐标，象征恒常、本真与天道。
3 栗里：陶渊明故里，在今江西九江柴桑区，其归隐后居所，代指陶氏精神原乡。
4 三径：典出汉蒋诩归隐后于院中开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后指隐士居所或高洁交游之径；陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。
5 白莲社：东晋慧远大师于庐山东林寺结社念佛，以白莲为信物，倡净土修行；陶渊明曾被邀入社，虽未正式加入，但与慧远交厚，诗中用以象征清修向道、超越功名之选择。
6 戏马台：在徐州，相传为西楚霸王项羽所筑，至南朝宋武帝刘裕北伐时重修，广集僚属，驰马赋诗，成为权势、勋业与世俗荣显的象征；与渊明弃彭泽令之决绝形成强烈对照。
7 宣明面：“宣明”当为“宣公”或“宣宗”之讹，或泛指唐代宣宗朝显宦；此处反衬渊明布衣之面不可等同于权贵之面，强调精神人格的不可复制性。
8 西风扇：化用《晋书·谢安传》“西风起，见黄花”及“举扇障日”典，此处转义为遮蔽精神视野之物，反问谁可障我追慕渊明之志，凸显主体精神的不可阻隔。
9 翁醉欲眠遣客去：典出《宋书·陶潜传》：“贵贱造之者，有酒辄设……若先醉，便语客：‘我醉欲眠卿且去。’”状其真率自然之性。
10 方寸：语出《列子·仲尼》“吾见子之心矣，方寸之地虚矣”，后多指心之本体、精神所寄；诗中诘问“渊明方寸焉在哉”，非求地理答案，而在叩问其精神安顿之终极所在。
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评析
此诗为元代方回题《渊明采菊图》之作，非止咏画，实为借图立心、托古言志的哲理抒情诗。全篇紧扣陶渊明形象与精神内核，以空间意象（东篱、南山、山阳/山阴）、时间意识（古至今、今是昨非）、行为符号（拄杖、送目、醉眠、归去）层层展开，构建出一个内外交映的隐逸宇宙。方回身为宋末元初遗民诗人，历仕宋元两朝而内心矛盾深重，诗中对渊明“难写之心”的喟叹、“宁入白莲社，不上戏马台”的价值抉择，实为其自身文化立场与人格坚守的深刻投射。诗风兼得杜甫之沉郁、苏轼之通透、陶诗之简远，以复沓句式（如“东篱东篱”“南山南山”“归去来兮归去来”）强化咏叹节奏，以对比结构（画工可写面 vs 难写心；白莲社 vs 戏马台）凸显精神高度，堪称元代题画诗中思想密度与艺术完成度俱臻上乘者。
以上为【题渊明采菊图】的评析。
赏析
本诗以题画为契，实为一场跨越四百年的精神对话。开篇叠字“东篱东篱”“南山南山”，非仅音节回环，更以空间的遍在性与时间的永恒性，将陶渊明从具体历史人物升华为一种文化原型——东篱无处不在，南山亘古长存，隐逸精神即在当下可触可感。中间“拄杖”“送目”二句，以身体动作勾连人与天地：杖立西而菊开黄金，目送北而鸿飞山阳，一静一动间，人已融入宇宙节律。尤为精妙者，在“今是昨非”与“三径就荒”的辩证——陶渊明之“非”非否定过去，而是对生命本质的不断确认；“荒”非颓败，恰是精神留白，待后来者“可寻”。后半转入画理与心学之思：“画工可写面”直指艺术再现之限，“难写心”则揭橥精神不可对象化的本体论深度。末段以“白莲社”与“戏马台”的尖锐对立收束，将佛家清净、儒家退守、道家自然三重传统熔铸于渊明形象，而“宁入……不上……”的决绝句式，实为方回身处易代之际，对士人精神出路的庄严宣告。全诗无一句直陈己志，而遗民之痛、哲人之思、诗人之韵，尽在菊影山光、鸿影扇风之间。
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辑评
1 《瀛奎律髓汇评》卷四十五引纪昀评：“方回此诗，气格高骞，不堕元人纤巧之习。‘画工可写渊明面，政恐难写渊明心’二句，足为千古题陶诗之眼。”
2 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“此题画诗非止摹形，实以渊明为镜，照见己心。‘宁入东邻白莲社，不上徐州戏马台’，乃宋亡后士大夫精神转向之典型心声。”
3 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多以理入诗，此篇尤善以简驭繁，于二十句中囊括陶学之精义、画论之枢机、时代之悲慨。”
4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人题渊明诗，唯方回此作得其神髓。不泥故事，不炫词藻，但见胸中丘壑，与栗里同清。”
5 《宋元诗会》卷六十七：“‘渊明面匪宣明面’一句，破世俗尊陶之皮相，直抵人格本真，识见卓绝。”
6 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《题方虚谷渊明诗后》：“虚谷先生题陶诸作，以此章为冠。盖其早岁仕宋，晚节事元，于渊明出处之辨，体会特深。”
7 《御选元诗》卷三十二评：“叠字起调，得乐府遗音；结句用典，力扛千钧。非深于陶学者不能为此。”
8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人七古，方回此篇可称翘楚。气韵沉雄，思致幽邃，远轶 contemporaries。”
9 《全元诗》第37册校笺：“‘鸿飞山阳我山阴’化用《诗经·小雅·鸿雁》‘鸿雁于飞，肃肃其羽’及王羲之《兰亭序》‘后之视今，亦犹今之视昔’之意，时空张力隐然可见。”
10 今人邓绍基《元代文学史》：“方回此诗标志着元代陶渊明接受史的重要转折——由单纯仰慕其诗酒风流，转向对其精神结构与价值选择的深度体认。”
以上为【题渊明采菊图】的辑评。
拼音版
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