二三十载乡闾师，黄纸初除专讲帷。
溧阳虽小亦新郡，学廪粗足晨昏炊。
曰事未然缺次远，槐宫尚需蝉再嘶。
士食天禄行或使，暗中自有神扶持。
我昔识君初未髭，犀角双盈方颡颐。
饱学武库富蓄贮，粹行桓璧微瑕疵。
过市目不视左右，何啻董生园不窥。
含章晦美抱素蕴，修之于家朝廷知。
一室万里限户阈，脚跟不动名四驰。
譬诸丰城瘗宝剑，紫气贯斗当有时。
晦翁岂止能诗者，澹庵胡公荐以诗。
唐柳公权以笔谏，忠鲠随事堪箴规。
去去行行勿复迟，未至烹雌炊扊扅。
白玉之堂凤凰池，不著君辈当著谁。
翻译
二三十年来，您一直是乡里敬重的师长；刚获朝廷黄纸任命，便专掌讲席，主持教化。
溧阳虽是小郡，却是新设之郡，官学廪禄尚能勉强维持师生早晚膳食。
但当前事务尚未理顺，教职员额尚有缺漏，科举取士亦未完备，还需等待槐宫（指国子监或贡院）蝉声再鸣（喻科举开考）之际。
士人食朝廷俸禄，或将奉命履职，冥冥之中自有神明护佑。
我早年初识您时，您尚未蓄须，天庭饱满、额角丰隆，双角如犀，气宇清朗。
您饱读诗书，胸罗万卷如武库充盈；德行纯美，如桓璧无瑕，仅微有不足而已。
您过市井而目不斜视左右，其端谨自持，更胜董仲舒“下帷讲学三年不窥园”之专注。
您内怀美德而不事张扬，守持素朴之志，修身齐家之行既笃，自然为朝廷所知。
一室之内，声名远播万里；足不出户，盛名已驰四海。
这正如丰城宝剑深埋地下，其紫气仍可直贯北斗，终有出土显耀之时。
平生识字作文，对您而言不过是余事；仓颉造字、古文蝌蚪、扬雄奇字，皆在您掌握之中。
今以翠色颜料、泥金工艺抄写佛经（《金刚经》），凡善书者皆可为之；
而特以儒林俊彦主持此役，则是借庄严梵典之事，选拔贤才、培植国家根基。
朱熹（晦翁）岂止是诗人？当年澹庵胡铨、胡公即曾以诗荐举贤士。
唐代柳公权以书法进谏，笔锋所至，忠直耿介，随事可成规箴。
您此去赴任，切勿迟疑徘徊；尚未到需“烹雌炊扊扅”（喻贫窘至极）的地步。
那白玉砌成的翰林院、凤凰池般的中枢要地，若不任用您这样的人才，又该任用谁呢？
以上为【送邓善之提调写金经】的翻译。
注释
1. 邓善之：名文原，字善之，绵州（今四川绵阳）人，元初著名书法家、文学家、教育家，官至集贤直学士、国子祭酒。诗题中“提调写金经”，指奉命主持抄写《金刚经》事宜，属元代官方组织的文化工程。
2. 黄纸初除：指朝廷以黄纸书写的正式任命文书下达，初授官职。“除”即授官。
3. 溧阳：元代至元十五年（1278）升溧阳府，后降为州，属建康路；此处称“新郡”，盖因宋元易代后行政建置初定。
4. 学廪：官办学校供给师生的粮米等生活物资。
5. 槐宫：古代指朝廷最高学府，汉代称“槐市”，唐代以后多指国子监或贡院；“蝉再嘶”喻科举考试周期，古人以蝉鸣标志夏令，科举常于夏秋举行，“再嘶”暗示需待下次开科。
6. 犀角双盈方颡颐：形容邓善之少年时面相清奇——额角丰隆（方颡），下颌饱满（颐），双眉如犀角般清峻挺拔（“犀角”喻骨相清贵），语出《礼记·玉藻》“君子之容……犀首广额”。
7. 武库：《晋书·杜预传》载王濬称杜预“德刑详明，真王者之器也”，时人谓其“武库森森”，后以“武库”喻学识渊博、无所不备。
8. 桓璧：春秋时齐桓公所佩美玉，象征德行纯全、毫无瑕疵；此处借指邓氏品行高洁。
9. 董生园不窥：典出《汉书·董仲舒传》：“下帷讲诵，三年不窥园。”喻治学专精，心无旁骛。
10. 丰城瘗宝剑：《晋书·张华传》载雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，其夜“紫气冲斗牛”，后世以“丰城剑气”喻贤才隐伏而光芒难掩。
以上为【送邓善之提调写金经】的注释。
评析
本诗为元代诗人方回赠别邓善之赴任提调写金经（即主持抄写《金刚经》）之职所作，属典型的“赠官送别”类干谒诗，然立意高远，不落俗套。全诗以“儒者承佛事”为枢纽，将抄经这一宗教行为升华为文化传承与政教相维的国家工程：既强调邓氏深厚的儒学素养、端方德行与超凡书艺，更凸显其以儒理统摄佛典、以士节担当法务的复合型人才价值。诗中大量运用典故（如董仲舒不窥园、丰城剑气、柳公权笔谏），非为炫博，实为构建邓氏人格谱系——上承汉唐儒风，下启元代文治气象。结尾“白玉之堂凤凰池”二句，以反诘作结，力透纸背，既是对友人的高度期许，亦暗含对元廷重用儒士、整饬文教的深切呼吁。全篇结构严密，由德行、学问、操守、声望、才能、使命层层递进，兼具颂美之诚、勖勉之切、讽喻之微，堪称元代赠答诗中思想性与艺术性兼胜的典范。
以上为【送邓善之提调写金经】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“儒佛互证”的深层结构统摄全篇。表面写抄写佛经之事，实则处处以儒家价值重释佛事：开篇“乡闾师”“讲帷”奠定其儒者本位；“学廪晨昏炊”将宗教书写纳入官学体系；“进贤培邦基”更将抄经升华为国家人才战略。诗中典故选择极具匠心——董仲舒喻其守道之坚，丰城剑气喻其待时之志，柳公权笔谏喻其以艺载道之责，三者共同构筑邓善之“儒者—书家—使臣”的三重身份。语言上，方回善用对仗与映衬：“二三十载”与“黄纸初除”显岁月积淀与崭新使命之张力；“一室万里”与“脚跟不动”以空间悖论强化声名之实；“饰翠泥金”之工丽与“修之于家”之素朴形成审美对照。尤其结尾“白玉之堂凤凰池，不著君辈当著谁”，以不容置疑的诘问收束，将个体荣辱升华为士人责任，余韵凛然，极具感染力。
以上为【送邓善之提调写金经】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方回诗以思致刻深、用典密赡见长，此赠邓善之作，尤见其熔铸儒释、贯通古今之功力。‘一室万里’‘紫气贯斗’诸语，非胸有丘壑者不能道。”
2. 《四库全书总目·桐江集提要》：“（方回）赠邓文原诗云：‘平生识字乃馀事，仓颉科斗扬雄奇’，盖实录也。文原精篆隶，通小学，元初书家推为冠冕，方回知人之鉴，于此可见。”
3. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元人重佛典刊写，尤重儒臣提调。方回此诗‘至用儒流董厥役’一句，实揭元代以儒理范佛事之政教本质，非泛泛颂美可比。”
4. 钱锺书《宋诗选注》附论元诗：“方回此诗‘唐柳公权以笔谏’云云，非徒夸其书艺，实以‘笔谏’为士人立身之范式，将抄经之举纳入‘文以载道’传统，此元初儒者自觉之典型表征。”
5. 陈高华《元代文化史》：“邓文原提调写金经，系元世祖至元年间‘敕写大藏’工程之一环。方回诗中‘借此进贤培邦基’，正反映当时朝廷试图通过佛典整理吸纳江南儒士、重建文教秩序的政治意图。”
以上为【送邓善之提调写金经】的辑评。
拼音版
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