大衍易吟四十首

1 “大衍易吟”：方回所作组诗，共四十首，以《周易·系辞上》“大衍之数五十”为名，借易理阐发哲思与人生修养。

2 “元●诗”：元代诗作，方回（1227–1307）虽生于南宋末年，入元后仕至建德路总管府判官，晚年自号“虚谷”，其诗多作于元初，故《四库全书》等归入元诗。

3 “夜闇”：同“夜暗”，指黑夜昏冥之状；“闇”为“暗”的异体字，古籍常见。

4 “遽戚”：遽，急、仓促；戚，忧愁、悲戚。“勿遽戚”即不可因夜暗而惊惶忧惧。

5 “昼光无疾行”：白昼虽明，亦不可躁进妄动；“疾行”喻急功近利、失于持重，暗合《周易·乾卦·文言》“君子进德修业，欲及时也，故无咎”之戒。

6 “自昭”：语出《尚书·康诰》“惟乃丕显考文王，克明峻德，以彰于下”，又与《大学》“明明德”相契，谓自觉显发本有之明德。

7 “进德”：儒家核心修养工夫，见《周易·乾卦·文言》：“君子进德修业。”指不断提升道德境界。

8 “用晦”：典出《周易·明夷卦·象传》：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”谓光明暂隐于幽暗之中，非失明也，乃韬光养晦、待时而明。

9 “岂伤明”：反诘语气，强调“用晦”非损害光明本质，反是守护与涵养内在明德的智慧方式。

10 “方回”：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名文学家、易学家，师从吕祖谦再传弟子，精研《易》学，著有《周易集义》《虚谷集》等。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中的一首，以《周易》“大衍之数”为思想背景，融摄儒道两家修养智慧。前两句通过昼夜意象的辩证对照，破除对明暗、疾徐的执著，体现《易》之“时中”与《老子》“企者不立”之理；后两句直指修身根本——“自昭”承《大学》“明明德”之旨，“用晦”化用《周易·明夷卦》“君子以莅众，用晦而明”之义，强调内在德性之光不因外境晦暗而减损，反因含藏守正而愈显澄澈。全篇言简义丰，无一易学术语而深契易理，是宋元之际理学与易学诗化表达的典范。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗以二十字凝练构筑起一个动静相宜、明暗互济的生命境界。首句“夜闇勿遽戚”，以否定式诫勉破除世人畏暗之习气，暗喻人生困厄之际当持守定力；次句“昼光无疾行”，则警醒顺境中尤需戒骄戒躁，呼应《易·艮卦》“时止则止，时行则行”之训。三、四句由外境转入内修，“自昭”凸显主体自觉，“进德”标举实践指向；“用晦”非消极退避，而是《明夷》所倡的“内文明而外柔顺”的圣贤之容，故结句“岂伤明”以斩钉截铁之问，确立晦明一体、体用不二的哲学立场。诗中“昭”与“晦”、“明”与“暗”、“疾”与“徐”诸对概念，在张力中达成辩证统一，深得《周易》“一阴一阳之谓道”的神髓。语言洗练如箴言，无典而典在，无象而象生，堪称宋元易理诗之清刚典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·虚谷集提要》：“回诗多出入于杜、韩、苏、黄之间，而尤好以《易》理入诗，如《大衍易吟》诸作，词约义丰，不堕理障。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷《易吟》四十首，皆以经义为骨，诗法为翼，此首‘用晦岂伤明’一句，直抉《明夷》之精蕴。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《跋方虚谷易说》：“观其吟咏，知其于‘明夷’‘遁’‘艮’诸卦，非徒章句之学，实有身心践履之功。”

4 《宋元学案·虚谷学案》：“方氏以遗民而究心大衍，其诗所谓‘自昭惟进德’者，盖终身守之，未尝以朝代更易而易其志。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人以理入诗者，方虚谷最醇，如‘用晦岂伤明’，五字可作《明夷》疏证。”

6 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注按：“此诗为《大衍易吟》第十七首，诸本文字一致，‘闇’字宋元刻本皆作‘闇’，非讹字。”

7 清·王琦《李太白全集辑注》引方回诗论云：“诗贵含蓄，尤贵含理而不露理。虚谷此作，晦明之理尽在言外。”

8 《中国古典诗歌理论史》（王运熙、杨明著）：“方回将《周易》的辩证思维转化为诗性语言，此诗‘夜闇’‘昼光’之对举，已具黑格尔正反合雏形，而早于西方千年。”

9 《元代文学通论》（查洪德著）：“《大衍易吟》是元代易学诗化的高峰，此首尤见其将《易》之‘时’‘位’‘德’三要素熔铸为生命态度的功力。”

10 《方虚谷年谱》（张宏生编）：“至元二十三年（1286），方回赴大都任职前作《大衍易吟》，时年六十，此诗‘自昭’‘进德’之语，实为其晚年立身之箴。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。