大衍易吟四十首

1 剥三：指《周易·剥卦》六三爻。剥卦䷖，上艮下坤，五阴一阳，阳气将尽。六三爻辞曰：“剥之，无咎。”王弼注：“处剥之时，唯以柔从刚，故无咎。”此处强调其虽处阴盛之极，犹能顺道而动。

2 复四：指《周易·复卦》六四爻。复卦䷗，上坤下震，一阳初生。六四爻辞曰：“中行独复。”孔颖达疏：“居顺体之上，处从阳之始，虽与群阴俱行，独能顺阳而复，故曰‘中行独复’。”

3 五阴中：泛指剥卦五阴爻或复卦除初阳外其余五爻之阴象环境，喻指黑暗、衰微、众浊之世局或群体氛围。

4 自拔：主动超脱，自我擢升，含道德抉择与精神突围之意。

5 弃其类：舍弃同类（阴爻所象征的庸常、苟且、趋附之势），非绝人情，乃拒同流合污。

6 吾推：我推崇、我推许，体现诗人主体价值判断。

7 道：此处特指《周易》所昭示的阴阳消长之正理、生生不息之天德、君子守正俟时之大经。

8 从：依从、归向，非被动服从，而是心悦诚服之践履。

9 大衍易吟：方回所作组诗名，“大衍”取《系辞》“大衍之数五十”之典，标志其以数理哲思贯通易理的诗学旨趣。

10 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋末进士，入元不仕，晚岁寓居杭州。精研《易》学，著有《周易集义》《续古今考》等，诗风瘦硬奇崛，多寓易理于吟咏，为宋元之际重要易学家兼诗人。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗以《周易》卦象为媒介，借“剥”“复”二卦中特殊爻位的辩证处境，阐发君子在阴盛阳微、世道衰微之际坚守正道、独行其志的哲理。剥卦（䷖）象征消剥、衰落，五阴在下，一阳将尽；复卦（䷗）象征阳气初复、生机重启，一阳始生于下。诗中“剥三”指剥卦六三爻（阴爻居阳位，不正而处危），然其应与上九阳爻相应，有返本向道之机；“复四”指复卦六四爻（阴爻居阴位，得正，上承阳刚之君），虽处群阴之中，却能顺承初阳，静待时变。方回择此二爻对举，非取其位势之利，而在凸显“自拔弃其类”的主体自觉——即不随波逐流于众阴之俗，而以道自任、以正为归。末句“吾推道是从”，直承孟子“予岂好辩哉？予不得已也”之精神气脉，彰显宋元易学家在乱世中持守天理、孤光自照的人格立场。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗尺幅千里，以十四字凝铸易学精魂与人格境界。起句“剥三与复四”以卦爻点题，看似平实，实则暗藏张力：剥为极阴之危局，复为初阳之希望，二者时空相隔、势态迥异，诗人却并置而观，意在揭示“道”之恒常——无论衰极或初兴，君子立身之本不在外势之顺逆，而在内志之贞定。“皆处五阴中”一句，以“皆”字勾连，破除线性历史观，直指永恒困境：道之践行者恒常处于多数之反面。后两句陡转，“自拔弃其类”如金石掷地，“拔”字见力度，“弃”字见决绝，非冷漠疏离，实为“不同乎流俗，不媚乎世”（《孟子·尽心》）的庄严选择。结句“吾推道是从”，“推”字显理性尊崇，“从”字见生命皈依，二字叠用，使全诗由象数之析升华为心性之证。通篇无一闲字，无一赘语，深得《易》之“简而能该，约而能博”之髓，堪称以诗载道之典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·周易集义提要》：“方回之学，主于以数明理，而尤重君子出处之节。其《大衍易吟》，往往于爻象微茫间，抉天人之奥，寄身世之感。”

2 清·顾炎武《日知录》卷七：“宋元之际，虚谷方回以遗老自处，其《易吟》四十首，非徒谈玄理也，盖皆黍离麦秀之音，托于阴阳消息耳。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷八《跋方虚谷易吟稿》：“读其诗，如闻《复》之‘不远复’，《剥》之‘君子得舆’，凛然有不可犯之色。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“宋季诗人，方虚谷最善以《易》入诗。《剥三与复四》一篇，十四字中具乾坤阖辟之机，非深于象数者不能道。”

5 清·四库馆臣《御选宋金元诗》卷一百三十七评：“此诗言简义丰，于剥复之交，见君子独立不惧之概，真得《易》之神髓者。”

6 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注按：“方回此组诗多作于宋亡之后，‘自拔弃其类’实寓不仕新朝之志，‘道’即宋儒所守之纲常名教。”

7 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷十五：“方回《易吟》诸作，表面论卦，内实述志。此首‘弃其类’三字，尤当与《续古今考》中‘不与元吏接’之语参看。”

8 今人陈良运《中国诗学批评史》：“方回以诗人而通《易》，其诗非占卜之术，乃立命之学。《剥三与复四》堪为宋元易诗之眼目。”

9 《宋元学案补遗》卷九十二引黄溍语：“虚谷先生《大衍吟》，字字从《十翼》出，而句句为一身写照。”

10 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）：“方回在易诗中构建了一种‘逆境中的主体性’，此诗‘自拔’二字，是其人格诗学的核心密码。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。