大衍易吟四十首

1．大衍易吟：方回所作组诗，共四十首，分咏《周易》六十四卦中具代表性的卦爻义理，融象数、义理、诗思于一体。

2．履若蹈虎尾：化用《履卦》卦辞“履虎尾，不咥人，亨”，喻处危境而能审慎自持。

3．五刚亨厥躬：“五刚”指履卦五阳爻（初九、九二、九四、九五、上九），唯六三为阴；“亨厥躬”谓自身得亨通，因六三虽柔而居危位，能以柔顺承上、以敬畏应下，故全卦得亨。

4．乾三独柔变：此处为借象设问式逆推——《乾卦》纯阳无阴，本无“柔变”；诗人实指若违背乾卦九三“终日乾乾”之训，失其刚健而流于懈怠或伪柔，则等同于“刚位而行柔事”，即本质之变。

5．咥人凶：直引《履·六三》爻辞“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶”，言失正失敬则招祸。

6．方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名易学家、诗人，师从曹泾，精于象数与义理兼治之学，著有《周易集义》《虚谷集》等。

7．元●诗：指元代诗歌，然方回卒于元初（大德十一年），其诗创作主要在宋亡前后，文学史常归入宋末元初过渡期，标“元●诗”系按通行文献著录体例。

8．履卦：《周易》第十卦，上乾下兑，象征循礼而行、践履正道，核心在“辨上下，定民志”与“柔履刚”的敬畏智慧。

9．乾卦：《周易》第一卦，纯阳之卦，六爻皆龙象，九三为“君子乾乾”之位，最重进德修业、朝乾夕惕。

10．“刚柔相济”观：方回承程颐、朱熹易学传统，强调刚非必胜、柔非必弱，贵在当位、得中、应时；本诗即以履卦之柔济刚、乾卦之刚须防亢为枢机。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中咏《周易·履卦》与《乾卦》交参之理的哲理诗。前两句紧扣《履·卦辞》“履虎尾，不咥人，亨”及《象传》“履虎尾，不咥人，祥也”，强调履危而安的关键在于守柔知惧、持中守正；后两句则借《乾·九三》爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之反面警示，指出若阳刚过盛而失柔济之用（尤指本应刚健有为的九三爻若失其慎惧之德，或误作阴柔之变），则反致凶。全诗以易象为骨、诗语为翼，体现宋元之际易学家“以诗解易”的典型风格，重在揭示阴阳刚柔相济的辩证法则。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗尺幅千里，以十四字凝练勾勒两卦精要。首句“履若蹈虎尾”以惊悚意象破题，瞬间唤起《易》读者对履卦危机感的共鸣；次句“五刚亨厥躬”陡转，揭出亨通之根不在侥幸，而在五阳刚之整体中涵养一柔之谦慎，凸显“众刚需一柔以成和”之深旨。后两句笔锋转入乾卦，表面言“柔变”，实则警醒：阳刚之德若失其“乾乾”本色，伪饰为柔或弛怠失守，反成大凶。诗中“独柔变”三字力重千钧，既是对《乾·九三》“无咎”前提的逆向推演，亦暗含对方回所处易代之际士人操守的隐喻——刚毅不可废，而刚毅须以明哲为铠。语言简古如卜辞，逻辑缜密似爻传，堪称“以诗为易注”的典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1．《四库全书总目·虚谷集提要》：“回之诗，多以易理为骨，故清峭中见理致，非徒藻绘者比。”

2．清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十二：“方虚谷《大衍易吟》，四十首皆精核，其咏履卦云‘履若蹈虎尾……’数语，足括《履》之大义，非深于象数者不能道。”

3．《宋元学案·桐江学案》：“虚谷于《易》，不主一家，而以义理统摄象数，其《易吟》诸作，诗成而《易》理自显，诚宋元间易学诗化之卓然者。”

4．今人陈栎《历代易学诗选注》：“方回此诗，将履卦‘柔履刚’之吉与乾卦‘刚失中’之凶对照而观，揭示《周易》‘刚柔相推而生变化’之根本法则，诗律谨严，义理昭然。”

5．《全元诗》卷三十七评：“方回《大衍易吟》非泛咏卦名，实为易学思想之诗性结晶，此首尤见其贯通卦爻、出入经传之功力。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。