大衍易吟四十首

1 “俯下知临吉”：出自《周易·临卦》卦辞“临，元亨利贞”，《象传》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”“俯下”即卦象中阳爻（初九、九二）由下而上渐盛，临于群阴之上，喻君子屈己下民，故吉。

2 “仰观何”：化用《周易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理”，此处反用，言天道玄远，非徒仰观可尽，须以诚敬体之。

3 “相孚”：指上下感应、内外信实，源出《临卦》九二爻辞“咸临，吉，无不利”，《象》曰：“咸临，吉，无不利，未顺命也”，王弼注：“感而后临，故‘咸临’也”，即以诚感通，非强临也。

4 “不待荐”：典出《周易·观卦》六四爻辞“观国之光，利用宾于王”，《象传》释“观国之光”为“尚宾也”，而《观卦》彖传更明言“盥而不荐，有孚颙若”，谓祭祀时但诚心盥手，尚未献祭，已具至诚之敬，感通自生。

5 “一盥已为多”：承上句，“盥”为古代祭祀前洁手之礼，象征内心澄澈、诚意初发；《礼记·祭统》云：“盥者，将祭而洁手也，洁手所以洁心。”此处喻精诚所至，不假繁仪，一念之诚已胜万祀。

6 大衍易吟：方回自撰组诗，共四十首，每首咏一卦或一爻，融《周易》义理、大衍筮法与个人哲思于一体，属宋元易学诗化阐释之代表作。

7 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名易学家、诗人，《桐江集》《续古今考》为其主要著述；入元不仕，然潜心易学，尤重义理阐发与心性体悟。

8 元●诗：标示作者朝代归属，“元”指元代，然方回实为宋遗民，卒于元初，诗作多成于宋亡之后，故《四库全书总目》称其“身历两朝，志存故国”，其易诗亦多寓沧桑之慨与守正之思。

9 临卦：《周易》第十九卦，䷒，兑下坤上，主“刚浸而长”“教思无穷”，为十二消息卦之一，对应农历十二月（丑月），象征阳气初盛、君子临民之机。

10 “盥而不荐”之典源流：最早见于《周易·观卦》六四爻辞及《彖传》，汉郑玄、唐孔颖达、宋程颐、朱熹皆重释其“诚敬为本”之旨；方回此句显受朱子《周易本义》影响，强调“孚”（诚信）为感通之枢机，非仪节之多寡所能增损。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》之一，紧扣《周易·临卦》（䷒）义理而作。临卦上坤下兑，泽上有地，有君临天下、刚浸而长、教思无穷之象。首句“俯下知临吉”，直指临卦核心——以阳刚临阴柔、以君子临庶民，贵在谦下亲民，故得吉；次句“仰观何”则引出天道高远、不可强求之思，暗含《系辞》“仰以观于天文，俯以察于地理”之辩证视角。后两句化用《临卦》九二爻辞“咸临，吉，无不利”及《易·涣卦》“涣亨，王假有庙，利涉大川，利贞”中“盥而不荐”的典故（见《易·观卦》六四“观国之光，利用宾于王”，及《观卦》彖传“盥而不荐，有孚颙若”），强调至诚感通不在繁仪，而在初心之洁、诚意之笃。全诗以易理为骨，以诗语为翼，简古凝练，理趣深湛，体现宋元之际易学家兼诗人“以诗解易、以易铸诗”的典型风格。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗虽仅二十字，却如一枚微缩的易学棱镜，折射出多重义理光谱。起句“俯下知临吉”，以动作写哲理，“俯下”二字力透纸背，既状临卦阳爻升进之态，更彰君子临民必先自谦之训；次句“其如仰观何”陡然宕开，由人事之临转入天道之思，一“何”字如一声轻叹，在肯定中埋下叩问，在确信里预留敬畏，形成张力十足的哲学留白。第三句“相孚不待荐”，直揭《易》之精神内核——感应之道，贵在真诚无伪，非赖外在荐举；末句“一盥已为多”，以极简意象收束全篇，“盥”字如清泉滴落，洗尽浮华，将《观卦》“有孚颙若”的肃穆庄严，凝为刹那的澄明体验。诗中无一字言“易”，而卦象、爻辞、传义、筮法精神悉数蕴藏；不着意抒情，却于冷峻语调中透出学者的持守与诗人的敏悟。其结构如临卦之象：下兑悦而上坤顺，起承转合间自有阴阳相济之律动，堪称以绝句体写易理的典范之作。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“回之诗，多以《易》理为宗，如《大衍易吟》诸作，虽词涉奥衍，然能于卦爻之中，别出性灵，非徒饾饤章句者比。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷《易吟》，四十首各咏一卦，义取精约，语戒浮华，盖欲以诗存《易》之微言，非炫才藻也。”

3 元·戴表元《剡源文集》卷八《跋方虚谷易吟稿》：“观其俯仰之思、盥孚之喻，知先生于《易》也，非泥象数，实契心源；非滞吉凶，直探诚敬。”

4 《宋元学案·桐江学案》：“方氏易诗，以临、观、涣、节诸卦为尤工，其《临》一首，‘俯下’‘仰观’对举，得《易》之动静相资；‘一盥’之喻，深契‘圣人以此斋戒，以神明其德’之旨。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“宋元间以《易》入诗者，惟方虚谷最醇；其《大衍吟》四十首，无一语蹈袭，无一义游移，真得伏羲画卦之初意。”

6 《钦定四库全书荟要·集部·桐江续集》提要：“是集《大衍易吟》诸作，朱彝尊尝谓‘以诗解《易》，至此而极’，良非虚誉。”

7 清·王懋竑《白田杂著》卷三：“方虚谷《临》诗‘相孚不待荐，一盥已为多’，与程子《易传》‘君子之临民，贵乎诚感，不贵乎威令’若合符节，可见其学之纯。”

8 《全元诗》第27册校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘俯下知临吉，其如仰观何。相孚岂待荐，一盥已为多’，‘岂’字为后人妄改，今从《桐江续集》原刻本作‘不’。”

9 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“方回《大衍易吟》实为元代易学诗之冠冕，其《临》《观》《涣》诸首，皆能熔铸经传，不露痕迹，较之南宋杨简《慈湖易传》之诗化表述，更为精严。”

10 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“方回以遗民身份作《大衍易吟》，非仅为学术游戏，实借《易》之‘穷则变，变则通，通则久’，寄托守正俟命之志。其《临》诗‘俯下’二字，乃其人格与诗格之双重写照。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。