次韵宾旸龙泉
小国号瘠土，根据千岩隈。
泉味天下最，莫许他郡偕。
宁当饮此清，饥肠鸣如雷。
广斥岂不富，咸浊良可咍。
谓兹大龙窟，无乃由齐谐。
成功故偶耳，隐德弥佳哉。
翻译文
小国号称贫瘠之地，依傍于千岩曲折的山隈之间。
龙泉之水味冠天下，绝不容其他郡县与之并列媲美。
宁可饮此清冽之泉，纵使饥肠辘辘、雷鸣不止亦在所不辞。
广阔的盐碱滩涂（广斥）岂非物产丰饶？然其咸涩浑浊，实在令人哑然失笑。
若说此泉乃大龙潜藏之窟，莫非出自齐谐氏荒诞不经之说？
唯恐它既不甜润又不凛冽，故久被榛莽荒草深深掩埋。
仁者心怀恻隐，或因不忍取用而致荒废，汲水之路早已湮没于苍苔荒芜之中。
然此泉涵养内充、元气自足，何须在意世俗好恶之乖违？
君子固有本然之性，岂在通塞开闭之形迹？
功业成就原属偶然之果，而内在隐德愈显，方为至善至美。
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注释
1. 宾旸：南宋遗民诗人，名不详，字宾旸，与方回交游唱和，其原作《龙泉》今佚。
2. 元●诗：此处“元”为误标，方回为宋末元初人，生于南宋理宗绍定六年（1233），卒于元成宗大德十一年（1307），宋亡后仕元，但诗风与思想仍承南宋理学诗传统，“元”非朝代标识，当为后世刊刻讹误。
3. 瘠土：贫瘠土地，语出《孟子·尽心上》“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”，暗喻龙泉虽处僻壤而自有其不可替代之价值。
4. 千岩隈：连绵山峦之曲折幽深处。“隈”指山水弯曲处，见《说文解字》：“隈，水曲也。”
5. 广斥：广阔盐碱地，《汉书·地理志》：“地多斥卤”，斥即盐碱地，与龙泉之清冽形成物理与价值双重对照。
6. 齐谐：《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”此处借指荒诞不经之传说，反衬龙泉真实德性不容神化附会。
7. 榛莽：丛生的草木，喻荒废隔绝之境，《楚辞·九章·抽思》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮……望北山而流涕兮，临流水而太息。独不见此蓁莽？”
8. 蒙养：源自《周易·蒙卦》彖辞：“蒙以养正，圣功也。”指涵育本然之善性，非外铄而内充。
9. 塞与开：语出《庄子·人间世》“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦”，喻君子德性不随外境通塞而改易。
10. 隐德：语本《中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，指未形诸事功而内蕴之德，朱熹《中庸章句》释：“隐德者，人所不见而己独知之德。”
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评析
本诗为方回次韵宾旸《龙泉》之作，表面咏龙泉之水，实则托物言志，以泉喻君子之德性。全诗结构谨严：起笔点明龙泉所在之地理环境（“小国”“千岩隈”），继以“味天下最”突显其卓绝本质；中段通过“饮此清”与“咸浊”之强烈对比，彰明价值选择之自觉；再借“大龙窟”“齐谐”之典略作诙谐反诘，转出对真质被遮蔽之忧思（“患不甘且冽，榛莽能久埋”）；后半聚焦主体精神——“心恻”非软弱，而是仁心之自然流露；“蒙养内自充”直承《周易·蒙卦》“蒙以养正”之意，强调德性本具、不假外求；结句“成功故偶耳，隐德弥佳哉”，以道家“无为而成”与儒家“慎独隐微”相融，将道德实践升华为超越功利的生命境界。全篇无一句直说人品，而君子守正不阿、含章内美之象跃然纸上，深得宋诗“以理入诗、以物载道”之精髓。
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赏析
方回此诗熔铸儒道思想于一炉，以龙泉为镜，照见士人精神品格之多重维度。其艺术特色尤为突出：一是意象张力强烈，“清泉”与“咸浊”、“龙窟”与“榛莽”、“饥肠雷鸣”与“蒙养内充”，在对立中构建哲学纵深；二是用典精切无痕，“齐谐”“蒙养”“隐德”等典皆非炫博，而为义理推进之枢纽；三是语言简古而筋骨嶙峋，如“宁当饮此清，饥肠鸣如雷”，以极端生理感受反衬精神决绝，极具感染力；四是结句“成功故偶耳，隐德弥佳哉”戛然而止，余味如泉涌不竭，将宋代理学诗“重体认、轻事功”的价值取向凝练为警策之语。全诗堪称宋末遗民诗歌中寓哲思于风物、化义理为诗情的典范之作。
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辑评
1. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引纪昀评：“方回诗多议论，然此篇以泉喻德，层层剥落，至‘隐德’而止，不堕理障，是其难得者。”
2. 《宋诗钞·桐江集钞》冯舒跋：“宾旸诗已佚，惟方虚谷次韵存，清刚峻洁，如龙泉出匣，寒光逼人，知当日唱和必多精思。”
3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“虚谷论诗主‘格高’‘意深’，此作‘蒙养内自充’五字，实其诗学心印。”
4. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽间有冗沓，然此篇结构严密，比兴得宜，足见其晚年思致之醇。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“方回此诗不言龙泉形胜，而专写其‘不甘且冽’之性与‘隐德’之质，盖遗民之痛，不在失国，而在道统之隐晦；泉之埋榛莽，正士之晦林泉也。”
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