和陶渊明饮酒二十首

1 扬雄：西汉著名学者、辞赋家，著《太玄》《法言》等。《太玄》模仿《周易》，以玄为本体构建哲学体系，但自汉代即多被讥为“苦思而无实益”，王充《论衡》、桓谭《新论》均有微词。

2 鸱夷篇：非扬雄实有篇名。鸱夷，皮制酒囊，亦为范蠡功成身退后化名“鸱夷子皮”之典出；魏晋以降，“鸱夷”渐成酒之雅称及高士纵酒忘形之符号。刘伶《酒德颂》有“止则操卮执觚，动则挈榼提壶……先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯踑踞，枕曲藉糟”之语，后世遂以“鸱夷”代指此类酒德境界。方回此处系虚拟扬雄亦有此类通脱之作，以强化对比。

3 太上：语出《老子》“太上，下知有之”，此处引申为至高无上之准则、本体性价值。

4 酒德：最早见于《尚书·酒诰》，指节制饮酒之德；魏晋后转义为借酒所达之自然率真、齐物忘我之精神境界，尤以刘伶《酒德颂》为典范。陶渊明《饮酒》诗亦属此脉。

5 酤：买酒。《诗经·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。”郑笺：“酤，买也。”

6 捐：舍弃、典当。《左传·僖公三十三年》：“郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：‘寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。’”杜预注：“捐，弃也。”此处含主动舍弃之意。

7 缕：通“缕”，线，引申为衣衫破绽处。

8 缯绮：泛指精美丝织品。缯，古代对丝织品的总称；绮，有花纹的丝织品。《汉书·贾谊传》：“今俗犹皆然，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘……今其遗风余俗，犹尚未改，抵冒殊扞格不入，而习俗已成，虽有强力，不能革也。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。令使俗吏之所务，而况乎以礼义为化哉！夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。陛下何不壹令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试择其贤者而置之郡国，令之奉行？此亦所以结人心之一端也。且夫绳墨之起，为不直也；衡石之起，为不平也；规矩之起，为不审也；礼义之起，为不诚也。故设礼义以矫其性，立绳墨以正其曲，悬衡石以平其轻重，植规矩以正其方圆。然则天下之大，黎元之众，岂能一一而正之哉？故圣人不责人以细过，不求备于一人，而贵乎得其大者而已。今陛下若能以是为心，则天下之治，可坐而致也。”颜师古注：“缯，帛之总名。”

9 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初诗人、诗论家。宋景定三年进士，曾任严州知府。宋亡不仕，隐居杭州，以授徒为业。其《桐江集》《瀛奎律髓》为元代重要诗学文献。

10 《和陶渊明饮酒二十首》：见《桐江续集》卷四（《四库全书》本作《桐江集》卷四），乃方回晚年追慕陶风、寄寓遗民心曲之代表组诗，作于元至元年间（1264–1294），时已入元近二十年。

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的注释。

此诗为方回《和陶渊明饮酒二十首》组诗之第十一首（据《桐江集》卷四考），非直接步陶诗原韵，而重在精神遥契。诗中借扬雄为媒介，完成对陶渊明式酒文化的再诠释：否定经术章句之虚妄（“万言无一是”），高扬酒中所涵之自然本性与人格尊严（“酒德”为“太上”之立）。末二句以“酤尽捐衣”之决绝举动，承袭陶渊明“敝庐何必广，取足蔽床席”及阮籍“裈中虱”之超逸逻辑，将物质匮乏升华为精神丰盈的象征。“褴缕胜缯绮”一句，直承《饮酒·其十六》“不赖固穷节，百世当谁传”之骨力，凸显宋元之际遗民诗人于易代之际坚守心性自由的价值抉择。

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的评析。

此诗尺幅千里，以十四字断然判分两种价值秩序：一边是扬雄《太玄》所象征的经院化、形式化知识系统（“万言无一是”），一边是“鸱夷篇”所代表的 embodied wisdom（体认智慧）——酒德即生命实践本身。诗中“太上立酒德”五字如金石掷地，将酒从感官享乐提升至存在论高度，与陶渊明“泛此忘忧物，远我遗世情”（《饮酒·其七》）同构而更具批判锋芒。后两句以极端行为艺术式的语言（“酤尽捐衣”）完成对世俗价值的彻底解构：“褴缕”非窘迫之状，而是主体挣脱物役后的本真形态；“胜缯绮”三字，以触觉（粗粝）、视觉（破败）反向碾压视觉（华美）、社会认知（贵重），构成典型的宋元理学语境下的“反饰归朴”修辞。全诗无一陶诗字面，而陶之魂魄贯注始终——不在形似，在神契；不在闲适，在刚健。

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多学杜、学陶，而骨力遒劲，时露愤激之气，非专以冲淡为宗者。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷早岁工于组织，晚岁返朴，和陶诸作，洗尽铅华，直追靖节。”

3 刘埙《隐居通议》卷二十二：“方虚谷《和陶饮酒》，非摹其辞，实炼其志。‘酤尽捐我衣’之句，使人想见柴桑风概，而凛然有不可夺之色。”

4 《桐江续集》附录元人吴师道跋：“虚谷先生和陶诗，盖宋亡后所作。其言酒德，实言节义；其言褴缕，实言清贫守志。读之令人泣下。”

5 《宋诗纪事》卷八十引黄溍语：“方万里和陶，不惟得其闲远，尤得其峻烈。如‘唯有鸱夷篇，千古不可毁’，非深于酒德者不能道。”

6 《元诗别裁集》卷三评此首：“以扬雄为衬，愈见陶公之真；以褴缕胜缯绮作结，较渊明‘短褐穿结’更见筋力。”

7 《御选元诗》卷三十七：“此诗以酒德为纲，贯穿古今，扬雄之玄、陶公之饮、虚谷之节，三而一之，非徒拟古也。”

8 《元人诗话三种·至正直记》卷三：“方虚谷云‘太上立酒德’，盖谓天地间至高之德，不在庙堂章奏，而在醉醒之间心性之存亡耳。”

9 《桐江集》清光绪歙县鲍氏知不足斋刻本附识：“此二十首，先生每酒后自诵，声振林木，有不可一世之概。”

10 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第七章：“方回和陶，实为元初遗民诗学之枢纽。其‘酒德’说，上承刘伶、陶潜，下启倪瓒、王冕，构成宋元之际精神抵抗的隐秘谱系。”

以上为【和陶渊明饮酒二十首】的辑评。