秀亭秋怀十五首

1 宣父：唐贞观十一年（637）太宗诏尊孔子为“宣父”，见《旧唐书·礼仪志三》。后世诗文中多以此代称孔子。

2 六艺：此处指孔子删订整理的六部经典，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，非指礼、乐、射、御、书、数之“小六艺”。

3 峨冕旒：高耸的礼冠与垂旒，象征帝王或至圣之尊崇仪制。《宋史·礼志》载宋代祭孔用“大成殿，冕十二旒，服九章”，此处泛指后世隆盛祀典。

4 困在陈：《论语·子罕》：“子在陈绝粮，从者病，莫能兴。”指孔子周游列国至陈蔡之间，被围绝粮事。

5 重瞳：项羽目有重瞳，古人以为异相，《史记·项羽本纪》：“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。”后以“重瞳”代指项羽。

6 烧纪：指楚汉相争时，刘邦被围荥阳，纪信诈降，乘王车出东门，项羽怒而烧杀之。事见《史记·项羽本纪》。

7 烹周：指项羽俘汉将周苛守荥阳，劝降不从，遂烹之。《史记·项羽本纪》：“羽乃烹周苛，并杀枞公。”

8 不啻虱：不异于虱子，极言其轻贱。《庄子·知北游》：“万物一马也，死生一虱也。”此处反用其意，状项羽视人命如草芥。

9 若彘：如同猪。《史记·项羽本纪》载项羽“烹说者”，又屡有“烹其守”之语，周苛之死即属此类暴行。

10 马童：指汉军骑士杨喜。《史记·项羽本纪》载项羽自刎后，“王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各得其一体”，其中吕马童（“马童”）被封为中水侯，食邑千五百户。

以上为【秀亭秋怀十五首】的注释。

此诗为方回《秀亭秋怀十五首》之第十一首（据《桐江集》卷三考），借古讽今，以孔子之困顿坚守与项羽之暴烈覆亡作强烈对照，凸显道义恒常与权势速朽之辩证。诗中“宣父”与“重瞳”二元意象构成张力核心：前者代表文化精神的不朽性与历史长周期的终极裁决，后者象征武力霸权的虚妄性与现实政治的残酷偶然性。末二句“此口酒可浇，是事可以置”看似旷达超脱，实为南宋遗民在故国倾覆后深沉的无力感与精神自持——非真置之度外，乃以酒浇块垒，在无可奈何中守持士人底线。全诗用典精切，对比峻烈，语言凝练如刀劈斧削，体现方回晚年诗风之沉郁顿挫与思理深度。

以上为【秀亭秋怀十五首】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联立孔子之不朽，次联揭项羽之暴烈，三联刺其残虐之极，尾联翻出深沉喟叹。尤以“烧纪不啻虱，烹周仅若彘”一联最为警策——“不啻”“仅若”二虚词，将项羽视人命为微物的冷酷心理刻入骨髓；动词“烧”“烹”直承史笔，毫无修饰，而力度千钧。更妙在结句“此口酒可浇，是事可以置”：表面是举杯释然，实则以酒为刃，剖开历史表象；“可以置”三字非消极逃避，而是历经沧桑后的清醒疏离，暗合杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事”之哲思，却更具宋人理性思辨色彩。方回身为宋末遗老，身经鼎革，诗中对文化正统（孔子）的坚定认同与对暴力权柄（项羽）的冷峻解构，实为其遗民意识与道学立场的双重投射。

以上为【秀亭秋怀十五首】的赏析。

1 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多感慨时事，晚岁益趋沉郁……其《秀亭秋怀》十五首，尤以史笔入诗，议论精核，气格苍坚。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》：“回诗主江西派，而能自出机杼。《秋怀》诸作，援史证心，辞严义正，非徒挦撦字句者比。”

3 《元诗纪事》卷三引袁桷语：“方君（回）《秀亭秋怀》，每于兴废之际，发深长之思。如‘宣父老于行’一首，以仲尼之困与项籍之横相较，知天道之不可诬，仁义之终不泯。”

4 《桐江续集》卷二十八附录刘壎《隐居通议》评：“方万里（回）《秋怀》十五，皆律法精严，用事切当。其第十一首‘烧纪’‘烹周’之对，直追少陵《咏怀古迹》之沉雄。”

5 《宋元学案·桐江学案》：“方氏晚节守道，虽仕元而不失儒者本色。《秀亭秋怀》诸篇，实其心史也。‘此口酒可浇’云者，非醉语，乃痛语、醒语也。”

以上为【秀亭秋怀十五首】的辑评。